因为随着你做到脊直，那么整个肩胛就必须要随着这个变化而张开，这个就是第二点——肩张！</P>

脊柱垂直的同时，双肩要做到舒缓而张，以一种自然的状态呈下垂态。</P>

这个过程中要注意不能张肩时做挺胸状，要是这样那是不合格的，需是双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。</P>

如此，才算是肩张。</P>

这个动作对袁清月来说就有了难度了，他几次调整才算是勉强做到了肩张状态。</P>

肩张以后，整个人的身体状态就算是进入了打坐的状态，这个时候就要做一些动作，来配合身体的协调性。</P>

那么中丹田就是非常重要的穴道了！</P>

按照外门弟子传授的办法，那就是手结定印于脐下，把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，缓缓放于脐下。</P>

这就是打坐的第三点要素了。</P>

有了这三点打基础，整个打坐就变得协调了许多，第四点要素也就随之而来……</P>

头中正，指的就是把头保持一个端正的状态，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。</P>

由此，第五点也就接踵而来，随着头颅的摆正，口鼻眼窍也得做出相应的调整，双眼微闭就是第一步，打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。双目微张，似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。这是最标准的，如果看得太远的话，就有点抬脖子了，如果看的太近的话，就有点低头了，所以说一米远的距离是最合适的，你要感觉到这个鼻子和这个肚脐形成一条线。</P>

打坐到了这一步，基本上来说对于打坐者，已经是渐入佳境了。</P>

最后一步，就在口舌之间，以舌头的前半部分，轻轻舔抵上颚，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，此被称为“搭桥”。所谓“搭桥”就是指以九为极，对应身体三百六十五个大穴，每个穴位应填满九口真气。每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口清而甜的津液（口水），把这口津液渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。</P>

这口津液从头顶下来，也就是俗称的“甘露灌顶”，</P>

不过这就属于要求极高的境界了，哪怕是外门弟子，也少有能规范到这一步的，他们的打坐做到头正已经是殊为不易了。</P>

真正能把六大要素做完的，也只有内门弟子才有这个本事。</P>

这也是他们能入选内门的真正原因。</P>

而内门弟子，在这座偌大的如意观内，居然就只有不到两百人之数！</P>

在这两百人里，还包括有好几个香堂，所以内门弟子是极其稀少的存在，也是每个外门弟子梦寐以求渴望进入的终极愿望。</P>

袁清月努力的进入了打坐状态，开始清除脑中的纷纷杂念，试图进入外门弟子们口中描述的空灵状态，以此来快速入定。</P>

不过，他到底还是修行日浅，又怎么可能这么快就能体会那种空灵之感？</P>

只能是先将打坐姿势调整正确，再循序渐进，摒除杂念，进入修行状态。