<b>inf</b> 无人关注莫的心思。

此间，与风允论道，欧冶紧张不已，其思索再三，才道“风君可知晓万物有灵，这剑亦有灵！”

“剑，不仅是武器，亦是生灵！”

“上天有德，赋予宝剑灵性，我亦称之为剑魂。”

万物有灵？

剑亦有灵？

“剑魂？”

风允奇异，这铸剑之术莫非是缔造生灵不成？

观看其龙渊，风允恍惚。

刚才之亲切，既为灵也。

不过…

风允思索，脑海中以种道-《河图》，疯狂推演。

何为灵，为何会有灵，灵之何用？

河图之上的黑白之点不断映照，传递出五行流转，阴阳互补之态。

风允有所悟。

文气暴发。

只见黑夜之中，文气升腾，化作河图虚影，笼罩四周。

欧冶不明河图，但见到其虚影，心头亦然震震！

将与莫只觉眼前一晃，耳边一静！

一道道文气所化的篆文，浮于半空。

随之，风允之声如同天降——

“万物有灵，亦是万物之气，万物之表也，万物因气而起，五行相生，阴阳交替以成其表。”

“其金石于土形变而孕，水从石金石中凝聚而出，木以水而萌芽，火以木而燃之，火熄而有灰烬，聚之又为土也。”

“其五行之间，又有阴阳二者，阴盛阳衰，阳盛阴衰，以表五行之阴阳态……”

“有灵有气，实为其生生之物，初始为种，在其生长中聚气养性，或若杜若之美，或成茅草之韧……灵，万物内敛之气，外在之表也。”

其声不重，却叩击心神。

“……”

欧冶望着风允侃侃而谈，自己却张嘴不知何语。

他眼中满是迷糊。

他不过是以冶炼之工，非文道之人。

其更注实际。

他欲说之事，皆从实践中来。

风允此番异相，他不敢乱言。

良久，风允这才停下。

《河图》或是《洛书》皆有五行深意，而欧冶的万物有灵之说，给予风允很大的启发，让风允能一窥《河图》，领悟五行。

随即风允望向欧冶。

一礼后道“今日闻万物有灵，感其龙渊之气，允有大收获，此番多谢欧冶先生。”

这万物有灵之说，亦恰合这巫医蛊术！

蛊，阴阳五行之妙……其取天地之物，以阴火成蛊，下蛊入身，行五行拟态……

风允来自后世，或多或少都有五行之见解。

知晓这人之身躯亦有五行。

而风允的巫医蛊术，之前只是理论，而所缺的就是如何化万物为蛊！

万物有灵，正是此解！

欧冶讷讷，他似乎并未做什么。

“咳咳…”感受心口的寒意，欧冶面色微恙，但还是道“风君，我想说的并非这……阴阳五行？”

阴阳五行学说，虽上古既有，但真正成为显学，广而有闻是来自后世邹衍之阴阳学派，风允略有听闻其学派，却无深入，此时也不过是依照《河图》的一番见解。

但这样也超出了三人所了解的范畴。

除却欧冶外，干将与莫听之混混沌沌。

而欧冶仔细聆听，又与自己冶炼相对，才有所猜测。

这倒是风允之误。

“告罪，允今日在安氏部族得一巫医之术，其中亦有阴阳五行，现又听闻万物有灵，遂心有所感……”

风允如今，却是想听一听铸剑之术，以此拆析铸剑的万物有灵，一展蛊之万物有灵。

欧冶闻之，道“风君大才，学而思，思而序。”

风允微微摇头。

看向欧冶心口的寒气。

“学有思，思而序，其后还有学能用，学有用。”

“余也不瞒欧冶先生，听闻万物有灵之说，余认为先生心口之寒气，亦然是灵物之气所伤，残余其中。”

“此气有灵性，食欧冶先生体内之水气为食，与体内之火气而冲撞，借体内之金气而蔓延。”

欧冶若有所思。

“风君所说，莫非是人有五行气？”

欧冶拿起龙渊，激动道“是极，是极，人也是灵，其灵性为万物之长也！”

“遂人亦有气！”

“人因灵性，灵气之不同，而外表不同啊！”

“这龙渊乃是剑，由五行之金石而为主体，从土中而取之，以木而熔炼，化其形也，以人力而捶，定其表也，以水而淬火，纳其气也，方才有灵性也。”

欧冶恍然大悟。

而风允亦然点头道“就是此理！”

如何施展蛊术，他已经有了眉目——万物而炼，观五行，塑其表，孕其气，养其性！

所谓蛊，或以死物，或以活物。

观五行观其所属而择所需。

塑其表塑其外表而成胚芽。

孕其气孕其蛊气而有活力。

养其性养其行为而能运转。

就如此时的欧冶，其心口寒气，实际与蛊相似，风允只需知晓其原理，逆行相克，或是顺行化之，再者断其源头，此三法，则可解之。

……

五行之说。

辩证“万物有灵”之说。

风允以巫医之术而论。

欧冶以铸剑之术而言。

两人皆有所获。

但两人所说只是大体，其中细则之繁，却还细细思之。

而欧冶在铸剑之术上，行之多年，已成体系，此时在风允的五行观点的点拨下，却浑身一震！

“啊，我明白了，原来如此，原来如此啊！”

先天！