公元1076年3月25日，春日的暖阳洒在城东的街道上，使得原本就繁华的街道更显生机勃勃。街道两旁，建筑林立，熙熙攘攘的行人络绎不绝。其中，招工铺前的景象尤为引人注目，前来应聘的民众络绎不绝，他们或焦急等待，或兴奋交谈，为这片繁华的街市增添了一抹别样的色彩。</P>

在这条繁忙的街道上，周同安排了10名壮丁维护治安，确保秩序井然。他们身着统一的制服，神情严肃，一丝不苟地执行着任务。在他们的管理下，应聘民众被要求排成四列，依次前往招工铺位应聘。这一举措不仅提高了应聘效率，也使得整个街道显得更加有序。</P>

与此同时，赵令畤却在这喧嚣之中找到了一处宁静的所在。他来到了安时湖畔的八角亭，这里湖光山色相映成趣，宛如一幅美丽的画卷。赵令畤拿起茶几上的《黄庭经》，开始慢慢阅读起来。这部经典，又名《太上黄庭经》，是道教上清派的主要经典之一，被内丹家奉为内丹修炼的主要经典。它被誉为“寿世长生之妙典”，历来受到历代炼养家的高度重视。</P>

《黄庭经》的主要内容在于“存思内视”，即通过合闭双目，排除干扰，消除杂念，凝神安息，存思存神，心目内视，俯视丹田，从而达到延寿的效果。此外，它还强调“守一”的养生方术，认为神、精、气是人体生命运动的三大基本要素，三者缺一不可。在炼养过程中，还特别重视脏腑功能活动及其意义，并强调心、肾、脾在炼养中的重要作用。这些观点不仅对道教养生有着重要的指导意义，也对中医学基础理论的发展产生了深远的影响。</P>

在《黄庭经》中，还提到了“命门”的概念。命门位于两肾之间脐之后，被誉为生命之门户，为人体“英华”（精华）之根本。通过炼养，可以凝神于黄庭气穴，专一观想所设定的景象，配合呼吸元气、吞咽津液等法，达到养神固精、积精累气、积气生神、运气炼形的效果。最终，通过和合神气，结成金丹，过关服食，达到祛除百病、延年驻世的目的。</P>

修炼法门主要为存想下丹田；呼吸元气，息息归根；漱咽灵液，灌溉灵根；存想脏腑、官窍；随息与存想配合运用，伏气于丹田；谨慎房事，闭塞精门，固守精气。</P>

赵令畤翻阅着手中的《黄庭经》。他咂吧咂吧嘴，脸上露出一种难以言表的复杂表情。这本书，似乎让他触摸到了某种宝物，却又仿佛隔着一层朦胧的纱雾，让人看不清、摸不透。</P>

他深知，这本《黄庭经》无疑是后世气功和内家功的理论基石。它如同一座宝库，蕴藏着无数修炼的秘密与智慧。可以说，这是一本真正的气功宝典，一部武林秘籍，更是修仙者必读的经典之作。然而，作为一名现代人，赵令畤在欣赏其深厚底蕴的同时，也不禁感到一丝遗憾。这本书的内容让他有种食之无味、弃之可惜的鸡肋之感。</P>

赵令畤长声哀叹道：“鸡肋啊！鸡肋啊！”</P>

佛教是死后成佛，往生西方极乐！而《黄庭经》是结合中医，告诉你如何修炼，能延年益寿，能修炼气功或内功，能结丹成仙！你说此书牛不牛！</P>

为了更深入地探讨《黄庭经》中的奥秘，赵令畤特地召集了周同、庞安时、巢谷等一众好友。他将《黄庭经》放在众人面前，郑重其事地说道：“我想知道，按照这本书上的方法修炼，是否真的能够练出内功？或者说，内功究竟是一种什么样的存在？它能让我感知到些什么？”</P>

三人接过经典，细细品读起来。这本《黄庭经》作为道门秘典，虽然世间有所流传，但完整的版本却极为罕见。除了皇室和道门内部，能够完整留存于世的可谓凤毛麟角。因此，他们对这本书的重视程度可想而知。</P>

正当赵令畤准备品茗休息时，耳边突然传来一声洪亮的佛号：“阿弥陀佛！赵施主！这厢有礼了！”他回头一看，原来是大通善本禅师来访。赵令畤微微一笑，说道：“禅师啊！下次来时，要么直接从我眼前出现，要么开口时声调别那么大，怪吓人的！”</P>

大通善本禅师闻言，不由得哈哈一笑。他走进八角亭后，再次向赵令畤施礼道：“打扰公子研读经典了！”赵令畤见状，心中一动，觉得这位禅师来得正是时候。于是，他趁机向禅师请教道：“听闻佛门也有武功秘籍，不知佛门对这内功、气功是如何看待的？”</P>

大通善本禅师微笑着回答道：“佛门气功起源于《安般守意经》，此佛经专论禅定修持。后经佛门天台宗四祖智顗大师总结和发展，形成了完整的佛家气功体系。智顗大师还着有四部经典着作，分别是《修习止观坐禅法要》、《六妙法门》、《释禅波罗蜜次第法门》和《摩诃止观》。如果公子有兴趣的话，我可令人抄录一份送与施主。”</P>

赵令畤听后颇感兴趣，继续追问道：“禅师是否修炼过佛门气功？能否为我解答一下气功究竟是什么？”大通善本禅师双手合十，缓缓说道：“佛教气功是一种博大精深的修行法门。通过修炼气功，我们可以达到身心和谐、健康长寿的目的。它强调依靠个体的自力来调整改造身心，使之达到一种和谐、平衡的境界。”</P>

赵令畤听后颇感好奇，不禁问道：“那么这门气功究竟有何妙用呢？”</P>

大通善本禅师微笑着，脸上流露出一种深邃而又神秘的神情，他缓缓开口：“妙用无穷，如禅定一天或数日不动，公子可否做到？这是一种心境的修炼，一种对自我意识的深度探索。又如吾可在赶路时，调节气息，日行120里后，气息如常，身体除了有些许疲惫外，并无其他异常。这便是气功的奥妙所在，它通过调节人体的精气神，使气息与身体相融合，从而减少身体的内耗，达到身心一体的境界。在赶路的过程中，吾抱元守一，心无旁骛，进入了一种似睡似醒的状态，身体也随之放松，与天地万物融为一体，自然行得无比轻松。到达休息地时，人如大梦初醒，精神依然抖擞，而常人却是疲惫不堪。”</P>

赵令畤听后，心中不禁泛起层层涟漪。他深知这位禅师所言非虚，这是一种超越常人理解的高深境界。他连忙鞠躬道：“禅师真是高人！受教了！多谢禅师赐书！如若禅师日后得空，还望常来坐坐。吾有意成立一个气功研究组，结合佛道气功典籍，设计一套让所有人都能依葫芦画瓢的气功修炼功法，造福世人。”</P>

大通善本禅师双手合十，微微颔首道：“吾寺有几名武僧专修武道，他们在这方面的造诣颇深。如公子有需要，届时借给公子便是。”禅师停顿了一下，继续道：“道门的《胎息经》也是一部极具价值的典籍。其中提到‘胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来为之生，神气离形为之死。知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注，心不动念，无来无往，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。’公子若能多多研读此经，必定能为公子带来诸多启示。”</P>

赵令畤看着一旁认真做笔记的李师师，心中非常满意。他微笑着对大通善本禅师说：“不知禅师此来所为何事？”</P>

大通善本禅师双手合十，转身朝东方鞠躬一拜道：“吾师宗本禅师刚登船往东而去。吾此行是特来向施主求教，今后资福禅寺该如何做？如何修行？”</P>

赵令畤微笑着回应道：“大通善本禅师过谦了。吾虽非佛门中人，但亦对佛法抱有敬畏之心。至于如何指点禅师修行，实乃不敢当。”</P>

大通善本禅师听后，转过身来，再次对着赵令畤双手合十，深深一鞠：“公子此次对资福禅寺的整顿，吾是完全认同的。如今的佛门，确实存在着诸多乱象，真心礼佛者甚少。公子所言，佛传入中土已有千年，但世间苦难依旧，这确实令人深思。吾师徒二人，皆被公子之言所动，吾师徒均愿意看看公子所说的佛！是怎样的佛？还请公子不吝赐教，吾将全力配合。”</P>

赵令畤沉思片刻，缓缓说道：“那吾就讲几点。佛该如何修？吾认为应分外修与内修两方面。外修体，内修心。内修佛心，何为佛心？又如何修炼佛心呢？”</P>

他顿了一顿，继续道：“在我看来，修佛心不应重经文，而更在于明心见性。佛心即是恪守自律，心怀大慈大悲，普度众生，广积善缘，救苦救难，无私奉献，更需具备大智大慧。这样的佛心，方能照亮我们修行的道路，引导我们走向解脱的彼岸。”</P>

大通善本禅师盘坐于地闭目沉思，似乎在品味赵令畤的话语。片刻后，他缓缓睁开眼睛，说道：“施主请继续。”</P>

赵令畤点了点头，神情愈发庄重：“至于外修，则是修体与修行。身体是修行的基石，有了健康的体魄，方能更好地礼佛、普度众生。因此，所有佛门子弟都应量力而行，锻炼身体，强健体魄。此外，修行亦不可或缺。佛门子弟应当自食其力，从事农耕等劳作；更应走出寺门，去世俗中历练修心，去行善积德。例如，我们可以走出佛寺，清理城中的污垢，帮助贫苦百姓农事，为饥饿之人送去米粥。身体力行，日行一善。日后，我们还可以组织众僧结队走出颍州城，去乡间田野，一边修行一边行善。长此以往，世间的苦难只会越来越少，佛门众僧的修行也只会越来越精深，佛心也会在一次次修行和行善中，变得更加纯粹。这便是我心中的佛门。”</P>

大通善本禅师听完赵令畤的讲述，盘坐了许久，然后站起身来，对赵令畤深深地一拜，说道：“感谢施主授业之恩！待吾按施主之意，将佛寺事务安排妥当后，再来聆听施主的教诲。”说完，他又拜了三拜，然后缓缓退出了八角亭。</P>

庞安时望着大通善本禅师离去的背影，赞叹道：“这位禅师果真是个得道高僧！日后的成就不可小觑。有如此心性，他日得道，佛门必将大兴。”</P>

赵令畤转头看向庞安时，问道：“禅师已经阐述了他对内功的理解。那么，你这老道对内功和此书又有何看法呢？”</P>