9-7-11.十天后，瓦茹纳再次来对哈瑞施禅铎说：“现在你可以举行祭祀了。”哈瑞施禅铎回答说：“等那动物长出牙齿后，他就纯净到可用于献祭的程度了。”</P>

9-7-12.等那动物的牙齿长出后，瓦茹的人来对哈瑞施禅铎说：“现在那动物长出牙齿了，你可以举行祭祀了。”哈瑞施禅铎回答道：“当他的牙都掉光时，他就适合用来献祭了。”</P>

9-7-13.等那动物的牙齿都掉光时，瓦茹纳回来对哈瑞施禅铎说：“现在那动物的牙都掉光了，你可以举行祭祀了。”但哈喘施禅铎回答道：“当那动物再次长出牙齿后，他就纯净到可用于献祭了。”</P>

9-7-14.当那动物又长出牙齿时，瓦茹纳来找哈瑞施禅铎说：“现在你可以举行那场祭祀了。”但哈瑞施禅铎那时却说：“君王啊！当那被用来献祭的动物变成一名查锤亚，并能够在与敌人作战的过程中保护自己时，他就被净化了。”</P>

9-7-15.哈瑞施禅铎很依恋他儿子。出于这种情感，他要求半神人瓦茹纳等待。瓦茹纳于是一等再等，等待那祭祀时刻的到来。</P>

9-7-16.柔黑塔能明白自己的父亲打算将他当动物在祭祀中奉献他。因此，为了救自己的命，他用弓箭武装自己并去了森林。</P>

9-7-17.当柔黑塔听说他父亲因为受到瓦茹纳的攻击而全身水肿，尤其是肚子胀很很大时，他就想要返回原本所在的首都，但天帝因铎禁止他这样做。</P>

9-7-18.天帝因铎劝柔黑塔到不同的圣地去朝圣，因为这样的活动才是真正虔诚的活动。柔黑塔听从指示在森林里住了一年。</P>

9-7-19.就这样，在第二年、第三年、第四年和第五年的年尾，每当柔黑塔想要返回他的首都时，天帝因铎都扮作一个老布茹阿玛纳去找他，重复前一年说过的话，禁止他返回。</P>

9-7-20.那之后，在第六个年内，柔黑塔结束在森林中的游荡，返回他父亲的首都。他买下阿吉嘎尔塔的第二个儿子舒纳瑟帕，将舒纳瑟帕献给他父亲哈瑞施禅铎充当献祭的动物，并恭敬地向哈瑞施禅铎献上顶礼。</P>

9-7-21.接着，历史着名的人物之一——哈瑞施禅铎王，举行一场盛大的献祭人的祭祀，取悦了所有的半神人。瓦茹纳给他造成的水肿，也因而得以消除。</P>

9-7-22.在那场盛大的人祭中，维施瓦弥陀是献上祭品的主祭司，完美地觉悟了自我的佳玛达格尼负责吟唱《亚诸尔?韦达》中的曼陀，瓦希施塔是首要的布茹阿玛纳祭司，圣人阿雅夏吟诵《萨玛?韦达》中的赞歌。</P>

9-7-23.因铎王对哈瑞施禅铎感觉到很满意，因此送他一辆金制战车作为礼物。在描述维施瓦弥陀的儿子时，将讲述锦纳瑟帕的荣耀。</P>

9-7-24.大圣人维施瓦弥陀看到哈瑞施禅铎王与他的妻子都很诚实、宽容和关心事物的本质，因此传授他们永恒的知识，以便他们实现当人的使命。</P>

9-7-25-26.哈瑞施禅铎先通过将自己那充满物质享乐欲望的内心与土元素合并来净化它。接着，他将土元素与水元素合并，将水元素融入火元素，将火元素并入气，再将气融入空间。那之后，他将空间融入总体物质能量，将总体物质能量与灵性知识合并。这灵性知识是：认识到自我是至尊主的一部分。当觉悟了自我的灵性灵魂致力于为至尊主服务时，他便恢复永恒的精微及不可思议的状态。他这样稳定地处在灵性知识的层面上后，便彻底摆脱了物质束缚。