9-14-40.菩茹尔瓦明白乌尔娃悉怀孕了，于是返回他的宫殿。在年末时，他到库茹柴陀再次与乌尔娃悉结合。那时，她已是一个英雄儿子的母亲。</P>

9-14-41.在年末时重获乌尔娃悉，使菩茹尔瓦王欣喜万分，整晚享受与她过性生活。但接着，他想到与她的分离不禁感觉到十分难过。为此，乌尔娃悉对他说了如下一番话。</P>

9-14-42.乌尔娃悉说：“我亲爱的君王，寻求歌仙们的庇护吧，因为他们可以把我再送来给你。”君王依她所言，用祈祷取悦了歌仙们。对君王感觉到满意的歌仙送给他一位名字叫阿格尼丝塔丽的少女，那少女长得与乌尔娃悉一模一样。君王以为那少女是乌尔娃悉，于是开始与她在森林里漫步，但后来却发现她不是乌尔女主悉，而是阿格尼丝塔丽。</P>

9-14-43.菩茹尔瓦王于是将阿格尼丝塔丽留在森林里，自己返回家中，在家彻夜冥思苦想着乌尔娃悉。在他冥想期间，特瑞塔年代循环开始了；所以，三部韦达经的原则，包括为完成功利性活动而举行的祭祀程序，都展现在他心中。</P>

9-14-44-45.当功利性祭祀的程序在菩茹尔瓦王的心中展现时，君王去到他离开阿格尼丝塔丽的地点。在那里，他看到从一棵沙弥树内长出一棵无花果树。接着，他从那棵树拿起一块木头，将它制作成两根点燃祭祀的木棍。他怀着想要去乌尔娃悉所住的星球的愿望，吟诵曼陀，冥想较低的木棍是乌尔娃悉，较高的木棍是他本人，在他们之间的木块是他们的儿子。就这样，他开始点火。</P>

9-14-46.从菩茹尔瓦摩擦的两根木棍燃起火焰。凭这种火，人可以成功地得到所有的物质享乐，并通过吟诵a-u-m字母组成的曼陀，透过液投生、启迪和举行祭祀得到净化。因此那火焰被视为是菩茹尔瓦王的儿子。</P>

9-14-47.凭借那火焰，想要去乌尔娃悉所在星球的菩茹尔瓦举行祭祀，以此取悦至尊人格首神哈尔依——祭祀结果的享受者。他就这样崇拜超越一切感官知觉且是全体半神人之来源的至尊主。</P>

9-14-48.在年代循环里的第一个年代——萨提亚年代中，所有的韦达赞歌都包括在“欧麽”这作为韦达赞歌之根的一个曼陀中（换句话说，那时，《阿塔尔瓦—韦达》是一切韦达知识的根源）。当时，至尊人格首神纳茹阿亚纳是唯一受到崇拜的神明，没有推荐崇拜半神人；火只有一种，人类社会也只有“至尊天鹅”这一个阶层。</P>

9-14-49.帕瑞克西特王啊！在特瑞塔年代一开始，菩茹尔瓦王举行了一场功利性祭祀。为此，将祭祀之火视为是自己儿子的菩茹尔瓦，能够去到他想要去的歌仙星球。</P>

第915章 至尊主的武士化身帕茹阿舒茹阿玛</P>

9-15-1.舒卡戴瓦?哥斯瓦米继续说：帕瑞克西特王啊！菩茹尔瓦与乌尔娃悉生了六个儿子。他们的名字分别叫阿尤、施茹塔尤、萨提亚尤、茹阿亚、维佳亚和佳亚。</P>

9-15-2-3.施茹塔尤的儿子是瓦苏曼；萨提亚尤的儿子是舒妲佳亚；茹阿亚的儿子是艾卡；佳亚的儿子是阿弥塔；维佳亚的儿子是彼玛。彼玛的儿子名字叫康查纳，康查纳生子厚陀卡。厚陀卡的儿子是佳努，他一口喝下了所有的恒河水。</P>

9-15-4.佳努的儿子是菩茹，菩茹生子巴拉卡；巴拉卡的儿子名字叫阿佳卡，阿佳卡生了库沙。库沙有四个儿子，分别名字叫库商布、塔纳亚、瓦苏和库沙纳巴。库商布的儿子是嘎迪。</P>

9-15-5-6.嘎迪王有个女儿名叫萨缇亚娃缇，名叫瑞祺卡的布茹阿玛纳圣人请求君王将她嫁给他作妻子。但嘎迪王认为瑞祺卡不适合当他女儿的丈夫，因此告诉那位布茹阿玛纳：“亲爱的先生，我属于库沙王朝。由于我们是贵族查锤亚，你必须给一些聘礼才能娶我女儿。所以请带来至少一千匹马，每一匹马都要像月光般发亮，而且要有一只耳朵是黑色的，左右不论。”