Sb 1323--以第十九、二十位化身显现时，至尊主出现在维施尼家族（雅杜王朝），展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。在这次展示中，他去除了世界的沉重负担。

Sb 1324--接着，在卡利年代初期，至尊主为了哄骗那些嫉妒忠诚的有神论者的人，将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀。

Sb 1325--那之后，在两个年代交接期，创造之主将化身为考克伊，显现为维施努·亚沙的儿子。那时，地球上的统治者将堕落为盗贼。

Sb 1326--众布茹阿玛纳啊！至尊主的化身多得数不胜数，恰似从永不枯竭的源泉流出无数条小溪。

Sb 1327--所有的圣人、玛努、半神人和玛努那些特别强有力的后裔，都是至尊主的完整扩展和完整扩展的扩展。这也包括生物体的祖先们。

Sb 1328--上面提到的所有化身，要么是至尊主的完整扩展，要么是完整扩展的部分，但其中的圣主奎师那，却是存在中的第一位人格首神。每当无神论者制造混乱时，至尊主的这些化身就降临不同的星球，保护有神论者。

Sb 1329--无论是谁，只要他在清晨和傍晚怀着奉爱之心仔细朗读至尊主这些不可思议的显现，他就能摆脱一切痛苦。

Sb 1330--包裹着物质世界的至尊主的宇宙形象（维茹阿特）概念是虚构的。这概念使缺乏智慧的人（初级灵修者），在心理上能够适应“至尊主是有形体的”这一概念。但事实上，至尊主没有物质的形体。

Sb 1331--空气携带云朵和灰尘，但智力欠佳的人说，天空多云，空气污浊。同样道理，他们也把物质躯体的概念强加在灵性本我上。

Sb 1332--在这粗糙形象的概念之上，是没有形状、看不见、听不到且不展示的精微形象概念。除了这个精微形象概念，灵魂有他自己真正的形象。否则，他就不可能一再地出生了。

Sb 1333--人一旦靠觉悟自我体验到，粗糙躯体和精微躯体都与纯真本我毫无关系，他就看到了他自己，也看到了至尊主。

Sb 1334--如果靠至尊主的恩典，错觉能量消退，生物完全具有了知识，那他就立即认清自我，从此恢复他光荣的状态。

Sb 1335--正因为如此，博学之人描述那位“不经出生就存在且不活动者”的出生及活动，而这些就连单纯研读韦达文献的人都理解不了。他是心的主宰。

Sb 1336--活动永远毫无瑕疵的至尊主，是六个感官的主人，是绝对拥有六种财富的全能者。他创造、维系并毁灭展示的宇宙，本身丝毫不受影响。他在每一个生物体内，永远是独立的。

Sb 1337--知识贫乏的傻瓜们，不可能了解至尊主的形象、名字和活动的超然本质，他像演员在演戏一样在玩耍。他们无论是靠推测，还是用语言，都表达不了这样的事情。

Sb 1338--只有那些按照手持飞轮的主奎师那的意愿，一直不断、毫无保留地为他莲花足服务的人，才能了解这位宇宙创造者全部的光荣、力量和超然性。

Sb 1339--这种探寻，唤起生物对宇宙拥有者人格首神超然而心醉神迷的爱，所以在这个世界里只有这样探索，才能使人成功，有完美的知识，百分之百保证摆脱可怕的生死轮回。

Sb 1340--这部《圣典博伽瓦谭》是神的文学化身，由神的化身圣维亚萨戴瓦编纂而成。它专为全人类的最高利益而准备，是绝对圆满、绝对吉祥、绝对完美的。

Sb 1341--圣维亚萨戴瓦从所有韦达文献和宇宙历史中提取出这精华部分后，把它传给自己的儿子——最受尊敬的觉悟了自我的人。

Sb 1342--舒卡戴瓦·哥斯瓦米——圣维亚萨戴瓦的儿子，接着把这部《圣典博伽瓦谭》传给了韦达的帝王帕瑞克西特，当时帝王正坐在恒河岸边断食断水等待死亡，身边围绕着众多的圣人。

Sb 1343--这部《博伽梵往事书》如同光芒万丈的太阳，就在主奎师那由宗教和知识等陪伴着离开地球回到他自己的住所后升起。在卡利年代中因愚昧的浓密黑暗而失去视野的人，将从这部往事书中得到光明。

Sb 1344--博学的布茹阿玛纳啊！舒卡戴瓦·哥斯瓦米在那里（帝王帕瑞克西特等待死亡的地方）朗诵《博伽瓦谭》时，我全神贯注地聆听。因此，靠这位卓越、强大的圣人的仁慈，我学习了《博伽瓦谭》。现在，我将努力把我从他那里学到的《博伽瓦谭》，以及我的领悟，照原样讲给你们听。