Sb 11826--这位牟尼控制住他的感觉器官、呼吸、心意和智性不从事物质活动，所以正处在脱离了醒觉、睡梦和无意识这三种状态的全神贯注状态中，达到了在质上与至尊绝对者相等的超然层面。

Sb 11827--正在打坐冥想的圣人裹着一张雄鹿皮，长长的、成绺的头发披散在他身上。口干舌燥的君王请求圣人给他水喝。

Sb 11828--然而，君王并没有得到让座、献水和动听的话语等任何形式的欢迎。于是他认为自己受到了冷落，这样想着便愤怒起来。

Sb 11829--众位布茹阿玛纳啊！当时的情况是，君王有渴又饿，因此对那位布茹阿玛纳产生了从未有过的愤怒和敌意。

Sb 11830--在离开那里时，君王因为感到受了莫大的侮辱，便用弓挑起一条死蛇，愤怒地把它放在那位圣人的肩膀上。做完这件事后，他启程返回自己的宫殿。

Sb 11831--在回程途中，他开始思考，内心斗争着：到底圣人是真正控制住感官在闭眼冥想，还是为了避免迎接一个阶层比他低的查锤亚而假装处于出神状态。

Sb 11832--那位圣人有一个儿子，因为是布茹阿玛纳的儿子，所以具有强大的力量。这少年在与他那些幼稚的小伙伴们玩耍时，听说他父亲的遭遇，而罪魁祸首是个君王，他便当场说了下面的话。

Sb 11833--（那位布茹阿玛纳的儿子逊哥依说：）看看像乌鸦和看门狗一样的统治者们所犯下的罪行吧！这是反抗他们主人的罪，完全违背仆人该遵守的规则。

Sb 11834--王族的子孙很明显就是看门狗，他们必须站在门旁守卫。凭什么允许狗儿们进入房子，与他们的主人在同一个盘子里用餐呢？

Sb 11835--自从人格首神、众生至高无上的统治者圣主奎师那离开后，这些傲慢自负的人见我们的保护者走了就耀武扬威起来。为此，我要自己处理这件事，惩罚他们。看我的力量吧！

Sb 11836--圣人的儿子瞪着被怒火烧红了的双眼，一边触碰考希卡河的河水，一边对他的玩伴们说话，霹雳般的话语从他嘴里倾泻出来。

Sb 11837--那位布茹阿玛纳的儿子这样诅咒君王说：从今天算起的第七天中，一只蛇鸟就会去咬那个王朝中最卑鄙的人（帕瑞克西特王），因为他通过侮辱我父亲违反了礼仪规定。

Sb 11838--接着，那少年返回他住的隐居所。当他看到父亲肩膀上的死蛇时，他不禁难过地放声大哭起来。

Sb 11839--各位布茹阿玛纳啊！那位出生在安给茹阿·牟尼家庭中的圣人，听到他儿子的哭声，慢慢睁眼睛，看到自己脖子上围了一条死蛇。

Sb 11840--圣人把死蛇扔到一边，问儿子为什么哭，是不是有人伤害了他。听了父亲的问话，儿子向父亲解释发生的事情。

Sb 11841--圣人父亲听儿子说他诅咒了人类中最优秀的、从不该受到诅咒或谴责的君王后，并没有祝贺儿子，而是懊悔地说：唉，我儿子犯了什么样的滔天大罪啊！他为了一个微不足道的冒犯，就施予了那么重的惩罚。

Sb 11842--我的孩子啊！你的智力还没有成熟，因此不知道那位君王是最优秀的人，几乎与人格首神一样。我们永远都不该把他视为是普通人。靠他无与伦比的英勇护卫，他的国家才那么繁荣，他臣民的生活才那么安乐。

Sb 11843--我亲爱的孩子，手持战车轮子的至尊主以君王政体为代表；当这种体制被废止时，全世界就会充满盗贼，而他们会立刻去伤害散布各处像羔羊般失去保护的对象。

Sb 11844--君王体制一旦结束，流氓和盗贼就会大肆掠夺人们的财产，从而造成社会的动乱。人民会受到伤害并被杀死，动物和妇女会遭到被偷窃的命运。我们应该对所有这些罪恶负责。

Sb 11845--到那时，人们会完全偏离进步文明之途，不再按韦达经典介绍的社会四阶层和灵性四阶段制度正确地行事和生活，不再履行各自的职责。这使他们更加受那些为进行感官享乐而发展经济的活动的吸引，从而繁衍出像狗和猴子一样的要不得的人口。

Sb 11846--帕瑞克西特王是个虔诚的君王。他声明卓着，是人格首神最优秀的奉献者。他是君王中的圣人，举行了许多场马祭。当这样的君王因为饥饿和口渴而感到疲乏时，他根本不该受到诅咒。

Sb 11847--接着，圣人向无所不在的人格首神祈祷，请他原谅那幼稚的男孩。没有智慧的男孩诅咒了一个完全没有罪恶、阶层低于他们、应该受到保护的人，因而犯了滔天大罪。

Sb 11848--至尊主的奉献者是如此宽容，即使他们受到诽谤、欺骗、诅咒、忽视、甚至杀害，他们都从不想要为自己报仇。

Sb 11849--那位圣人就这样因自己的儿子所犯的罪而感到懊悔。他并不重视君王对自己的侮辱。

Sb 11850--总体来说，超然主义者们即使被他人置于物质世界的相对性中，也不会感到痛苦或从中取乐（世俗事物），因为他们都忙于超然的事物。