3-26-37 空气的活动展示了移动和混合，允许接近声音物体及其他感官察知的对象，并且替所有其它感官提供正常的功能。

3-26-38 人藉着空气和感触的交互作用，按照命运而接受不同的形象。凭藉这些形象的演变，便有了火，眼睛也看到不同颜色的形象了。

3-26-39 我亲爱的母亲，形象的特征透过度量、品质和个体性来了解。火的形象通过它的光灿而辨别。

3-26-40 火通过光、烹饪的能力、消化、结束寒冷、蒸发，引发饥饿、口渴、进食和喝饮而鉴别。

3-26-41 通过火和视觉的交互作用，精微元素味道演变出来了。味道产生了水，跟着，察觉味道的舌头也展示了。

3-26-42 虽然，味道原本只有一种，却变出了很多种：收敛性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由于与其他物质接触的关系所致。

3-26-43 水的特质透过它湿润其他物体、凝结各种混合物、引至满足、维持生命、使特技柔软、驱除热力、不断供应水源、提神止渴等等作用展示出来。

3-26-44 由于水和味觉的交互作用，精微元素气味——在高等安排下演变出来了。自那时起，我们得以经验的大地芳香变化的泥土和嗅觉也展示出来了。

3-26-45 气味虽然只有一种，却因为有关连的物质的份量而分成多样——混合的、令人不快的、馥郁的、淡的、浓的和酸性的，不一而足。

3-26-46 泥土功能的特质可以通过塑造至尊布茹阿曼的形象、建盖居住之所，配制盛水的器皿等等而察知到。换句话说，大地是维系所有元素的地方。

3-26-47 察知对象是声音的感官称为听觉，而察知对象是触摸的感官则称为触觉。

3-26-48 察知对象是形象（火的特质）的感官称为视觉。察知对象是味道（水的特质）的感官称之为味觉。最后，察知对象是气味（土的特质）的感官称为嗅觉。

3-26-49 既然因也存在于果中，前者的特质也可以在后者中观察到。那就是所有元素的特征都在土这个元素中存在的原因。

3-26-50 所有这些元素还没有混合在一起的时候，创造的始原——至尊人格首神——连同时间、工作以及物质自然属性的特性和分成七个部分的整体能量一起进入宇宙之内。

3-26-51 这七个被唤醒而活动的准则与主的临在的联合，一只愚钝的蛋出现了，着名的宇宙存有便从中显现。

3-26-52 这个宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物质能量展示之称。一层一层泉水、火、空气、天穹、自我、玛哈特·塔特瓦的厚度逐渐增加。每一层都比先前一层厚十倍，最后最外的一层覆盖便是帕丹。这只蛋内的是主哈尔依的宇宙形体，十四个星系便是这个宇宙形体部分的气体。

3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神维茹阿特-普茹沙自处于那只金蛋之内，把它分成众多部门。

3-26-54 首先，一张嘴出现在主身上，随着出来的是说话器官，连同而来的是掌管该器官的神祗——火神。接着一双鼻孔显现了，在鼻孔中出现了嗅觉，还有生命之气。

3-26-55 紧随嗅觉而来的是主宰嗅觉的风神。接着，一双眼睛显现在宇宙形体之内，其中便是视觉。紧随视觉这个感官的是主宰视觉的太阳神。跟着下来显现于他的是一双耳朵，在耳朵之内的是听觉。尾随听觉的是列位主宰方向的神祗。

3-26-56 随后，主的宇宙形体展示了他的皮肤，毛发以及胡子等。跟着，所有草药也展示了。接着，他的生殖器官也显现出来。

3-26-57 此后，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出现了。接下来显现的是肛门和通便器官，然后是宇宙各处都恐惧他的死亡之神。

3-26-58 接着，主宇宙形体的两人只手展示出来了，接着便是抓住和掉落物件的力量，天帝因铎随后出现。再下来双腿也展示了，连同双腿而来的是行动之举，跟着主维施努也显现了。

3-26-59 宇宙躯体的静脉展示出来了，接着的是红血球——即血液。接着而来的是河流（掌管静脉的众神祗），随着显现的是腹部。

3-26-60 接着产生的是饥饿和口渴的感觉，接踵而来的是海洋的展示。随着，心脏显现出来了，紧随心脏出现的是心意。

3-26-61 心意之后，月亮显现了，智性接着出现，在智性之后出现的是主布茹阿玛。随着是假我，之后是主希瓦，紧随主希瓦的显现而来的是知觉和掌管知觉的神祗。

3-26-62 众半神人和掌管各个感官的神祗如此展示后，都想唤醒他们的显现之源。可是，却没有做到，于是一个接着一个地重新进入维茹阿特-普茹沙的躯体，希望唤醒他。

3-26-63 火神连同说话的器官进入维茹阿特-普茹沙口中，可是却唤不醒他。接着，风神连同嗅觉进入其中的两人个鼻孔之内，他还是拒绝醒来。

3-26-64 太阳神连同视觉一起进入宇宙形体的眼睛，但他仍然不起来。同样，掌管方向的诸位神祗连同听觉一起通过耳朵进入，可是他仍然不起来。

3-26-65 皮肤、药草、季节性植物连同宇宙形体的毛发一起进入他的皮肤内，尽管如此，宇宙存有也拒绝起来。掌管水城的神祗连同繁殖能力一起进入他的生殖器官之内，但宇宙形体仍然不起来。

3-26-66 死亡之神连同通便器官进入宇宙形体的肛门，可是他仍然不受驱策而起来活动。天帝因铎连同双手紧抓能力和掉下东西的能力进入宇宙形体的手中，就算这样，他仍然不愿起来。

3-26-67 主维施努以走动的能力进入宇宙形体的双足，但就算那样，他也拒绝站起来。河流连同血液和循环的力量进入宇宙形体的血管，可是宇宙存在仍然不肯移动。

3-26-68 海洋连同饥渴一起进入宇宙存有的肚腹，尽管如此，他仍然拒绝起来。月神也和心意一起进入宇宙存有的心中，但是仍唤不醒他。

3-26-69 布茹阿玛也连同智性一起进入宇宙存有的心意，尽管如此，他仍然不听劝导，没有起来。主茹铎也和自我一起进入宇宙存有的心脏，尽管这样，他仍然不肯移动。

3-26-70 然而，当内在的控制者——掌管知觉的神祗——连同理性一起进入宇宙存有的时候，就在这一刻，他便从原因之水中升起。

3-26-71 人睡眠的时候，所有的特质资产——即生命力、记录知识的器官、操作感官、心意和智性、都唤不醒他，只有超灵帮助他时才能唤醒他。

3-26-72 因此，人要通过奉献、弃绝和通过专注的奉献服务而获得的灵性知识，默想超灵就处于这个躯体之内，虽然超灵也同时远离这个躯体。