5-13-14 亲爱的国王，人走在物质生命的森林小道上，起先失去父母双亲，父母双亡后继而依附自己的新生骨肉，他便如此漂泊于物质发展的道路上，最终陷入窘迫之地。尽管如此，纵使到了死亡的边缘，也无人知晓解脱的途径。

5-13-15 古往今来，数之不尽的政治英雄和社会英雄征服了与他们势均力敌的对手，但由于愚昧，他们执意认为自己是土地的拥有者，于是相互残杀，命丧沙场。他们无法接受弃绝阶层所广为接受的灵性道路，虽身为一代英豪或政治领袖，却始终无法走上灵性觉悟的道路。

5-13-16 有时，身处物质存在森林的生物托庇于爬藤，意在聆听藤中的鸟鸣。林中的狮吼令他胆颤心惊，于是他便与鸭群、苍鹭和秃鹫为友。

5-13-17 生物在物质世界的森林中受其所骗，试图放弃这些所谓的瑜伽师、斯瓦米和化身的交往而来到真正奉献者的联谊中，但由于不幸，他无法遵循灵性导师或高级奉献者的训示，于是，他不再与他们为伴，却再次回到那些只醉心于感官享乐和追逐女人的猴群中间。在和感官享乐者的交往中，在纵情声色和醉生梦死的生活中，他感到心满意足。这样，只因沉溺酒色，便毁灭了自己的生活。他眼中只有其他的感官享乐者，在遗忘中一步步走向死亡。

5-13-18 当生物完全象猴子一样攀越于树枝之间时，便陷入家居生活的丛林中，除了性享乐之外，一无所获。他象一只公驴一样被妻子猛踢，无助地陷于这种境况中，不得解脱。有时，他身患不治之症，就象落入山洞一样无药可救。死亡就象藏在洞后的大象，令他心惊胆寒。除了紧紧抓住爬藤枝杈，他无计可施。

5-13-19 克敌者啊，玛哈茹阿哲·茹阿胡嘎纳，倘若受条件限制的灵魂以某种方式逃离了险境，也会再次回到家中享受性生活，因为这就是依附。因此在主生物能量的迷惑中，他继续徘徊于物质存在的森林中，即便到了死亡来临的那一刻，也末探询到真正的兴趣所在。

5-13-20 亲爱的茹阿胡嘎纳王，你也是外在能量的受害者，深受物质快乐的吸引。既然你有望成为众生之友，我现在建议你舍弃王位，放下惩戒罪人的笞鞭，根绝对感官对象的迷恋，举起被奉献服务磨利的知识之剑。你将斩断虚幻能量的死结，横渡无知的海洋。

5-13-21 茹阿胡嘎纳王道：投生为人实为最佳。即便出于天堂星宿的半神人之列，其荣耀也无法与地球上人类的投生相媲美。半神人的崇高地位又有何用？天堂星宿中的物质享乐俯拾皆是，谁也不可能和奉献者联谊。

5-13-22 只是您莲花足尘土的覆盖，一个人就能即刻臻达对阿窦克沙佳做出纯粹奉献服务的层面，这一境界甚至连布茹阿玛之类的半神人也达不到，还有什么比这更美妙的！与您片刻的联谊足以使我摆脱物质世界缠结的种种根由，即所有的争辩、虚假的名望和辨别力的丧夫。现在，我已摆脱一切问题。

5-13-23 无论这些伟人何种身份行在地球上，是孩童、少年、阿瓦杜塔抑或伟大的布茹阿玛纳，我都向他们致以虔敬的顶拜。纵使他们乔装打扮，隐匿身份，我也向他们各位致敬。愿藉着他们的恩典，冒犯不断的历代王朝也能行好运。

5-13-24 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：亲爱的国王，乌塔尔母亲之子啊，由于佳德·巴茹阿特曾遭到茹阿胡嘎纳王的侮辱，被勒令替他抬轿，心中曾翻涌些许不满，但佳德·巴茹阿特并不在意，随即心平气和，一如波平浪静的海洋。虽然他曾被茹阿胡嘎纳王侮辱，却依然是一位帕茹阿玛航萨（至尊天鹅）。身为外士纳瓦，他天性善良宽厚，于是告知国王有关灵魂的构成性地位。由于茹阿胡嘎纳在他的莲花足下乞求宽恕，他便忘记了曾经受到的侮辱，此后又向从前一样，漫步于地球四方。

5-13-25 绍维尔的国君茹阿胡嘎纳王接受了伟大的奉献者佳德·巴茹阿特的教导，彻底明白了灵魂的构成性地位，由此完全放弃了躯体化的概念。亲爱的国王，谁托庇于主仆人的仆人，必然得享荣耀，因为能轻而易举地抛弃躯体化概念。

5-13-26 帕瑞克希特王接着对舒卡戴瓦·哥斯瓦米道：“亲爱的国王，伟大的奉献者圣哲啊，您是知晓一切的。您出色地讲述了受条件限制的灵魂的地位，将他比作森林中的商人。从这些训谕中，智者定能领悟：持躯体化概念的人，其感官象森林里的匪徒和窃贼，妻儿则恰如胡狼或其它猛兽。然而，对小智者而言，深知其要领则不易，因为从寓言中解析出确切的含义绝非易事。因此，我恳请圣恩您给出直接的含义。