11-18-24.圣人应该在濒临河流的圣地或寂静的山林云游。他应该进入城镇和牧场，去到普通的劳动者跟前，只为乞讨基本食物。

11-18-25.在瓦纳帕斯塔生命晋阶的人，应该总是向他人乞讨布施，因为这样一个人可超脱幻象，迅速在灵修上臻至完美。千真万确，怀着如此谦卑的态度以五谷为生的人，可净化自身的存在。

11-18-26.人决不要把那些显然行将毁灭的物质看成是终极真相。无论今生来世，人要以毫无物质依附的知觉，从所有只为得到物质进步的活动中隐退。

11-18-27.人应该从理论上思考宇宙处在主中，而自身的物质躯体最终是主的迷幻能量的产物，由心意、言语和生命之气组成。人应该如此处在自我中，不再迷恋这些东西，永远不要再把他们当作冥想的对象。

11-18-28.献身于培养知识从而弃绝外在对象的博学的超然主义者，或者甚至弃绝渴求解脱之欲望的我的奉献者——二者不理会那些基于外在仪式或复杂程序的职责。因此，他们的行为超然于规范守则的范畴之上。

11-18-29.帕茹阿玛航萨虽最有智慧，却应该象孩子一样享受生命的快乐，荣辱不惊；他虽最为强干，却应该像无能力的智障者那样行为；他虽最为博学，却应该像愚人一样说话；他虽是谙熟韦达训谕的学者，却应该自由自在地行为。

11-18-30.奉献者决不该施行韦达经的卡尔玛-康达之部说的果报性祭祀仪式，也不该成为行为言语跟韦达训谕相悖的无神论者。同样，他决不该像纯逻辑学者或怀疑论者那样讲话，也不该在无用的争论中站在哪一方。

11-18-31.圣人不要让别人惊吓或骚扰自己，同样，他也不该惊吓或骚扰他人。他应该容忍别人的污辱，而不该藐视谁。他不该为了物质躯体的缘故而与人为敌，因为他若如此则跟动物无异。

11-18-32.独一无二的至尊主居于所有物质躯体中，在众生的心中。就像月亮倒影在无数水体中，至尊主虽独一无二，却存在于众生之中。因此，每具物质躯体均由独一无二的至尊主的能量组成。

11-18-33.即便有时没得到食物，也不该沮丧，得到丰盛美食，也不要欣喜。应该坚信这两种情况都在神的控制下。

11-18-34.如果需要的话，一个人应该努力获得足够的食物，因为保持健康总是必要和正当的。当人的感官、心意和生命之气健康时，能做到冥想灵性真理，而通过了解灵性真理，可获得解脱。

11-18-35.圣人应该接受自动而来的食物、衣物和被褥——无论质量优劣。

11-18-36.就像我，至尊主，凭借我自身的自由意愿而履行规范职责，觉悟了关于我的知识的人，应该出于他自己的自由意愿而不是被迫地保持一般的清洁，用水净手、沐浴，履行其他规范职责。