高欢看看面无表情的杨侃，希望他能给自己一点暗示。杨侃见他投来询问的眼神，立刻将脸扭向一边，假装没看见。再看周正，这小子一脸幸灾乐祸的表情，十分欠揍。

老家伙煞费苦心的整这么一出，究竟是想收回自己的幢主权力，还是要将自己辛苦创下的产业收归国有？抑或真的是老成谋国的大忠臣，心忧江山社稷安危，拿自己开刀，“为国锄奸，为民除害”？

听他对自己的一系列指责，桩桩件件都是经过认真调查的。尽管强加给自己的罪名有些并不适合大魏现行律法，但听他语气，基本可以理解为：在怀朔镇这一亩三分地上，杨钧就是法律！比如他关于怀朔镇土地上的所有收益都属于镇军府一说就很扯淡。

总体上来说，北魏的政治体制是郡县制，土地政策主要采取均田制，但在北部军镇实行的则是屯田制，而且是军屯制。盖因鲜卑人来源于大兴安岭狩猎和呼伦贝尔放牧的基因，衍生出他们逐水草而居的习性，故而对土地的概念不是特别执着。加之十六国混战百年之久，人口大量萎缩，土地撂荒严重，所以均田制很适合北魏的实际情况。至于军镇实行屯田制，也是因为北部六镇远离中原，农业生产缺乏劳动力，朝廷不得不强制迁徙移民屯垦，沿袭汉代军屯制度。

什么是屯田制？即政府为取得军队给养或税粮，利用士兵或无地农民垦种荒地的制度。分军屯、民屯、商屯三种。此项制度始于汉武帝时期实行的西域屯垦戍边制度，即军屯。三国时期的曹操在许昌招募农民屯田耕种，即民屯。不管是军屯还是民屯，都是以官民（兵）按比例分成土地租赁产出的政策。多为官6民4，剥削情况严重时，官8民2分成。北魏的国策是均田制，但也不乏民屯制度夹杂其中。《魏书·食货志》记载的“取州郡户十分之一，以为屯民”就是指民屯。

军屯可分为两种类型，一种是现役军人屯田。这是汉代的做法，随宜开垦，且耕且守。另一种是军户屯田。用于屯田生产的军户包括从征将士的家属和尚未抽调的后备役兵士。怀朔镇实行的军屯制度二者兼而有之。

因为早期的怀朔镇只有镇军，没有镇民，镇城就是一个大兵营。边疆稳固之后，朝廷从各地大量迁徙农户、匠户、织户、俘虏、奴隶、罪犯充作军户，以为镇民。由此，镇民屯田，镇兵守边成为常态。

蠕蠕衰败之后，六镇驻军开始刀枪入库，马放南山。上了年岁的镇兵退出现役，留在当地，结婚生子，成家立业，加入军垦大军，成为新的镇民。之后，随着首都从平城迁往洛阳，朝廷的战略重点转移至与南朝对阵，北部六镇逐渐式微，大量驻军南迁，镇军缩编，只保留了千人规模的现役镇兵。想想如今的新疆生产建设兵团就不难理解了。自西汉以来的“屯垦戍边”政策，虽各有区别，但大同小异。

怀朔镇的情况有点特殊，辖内除军屯土地外，还有许多勋贵封地，地主私田，部落酋帅的私人领地等。这部分封建地主阶级，土地产出不纳税，服兵役有人代替。比如娄昭君继承祖父娄提的那片草场就是皇帝封赏的，一文钱的税也没缴过。还有可朱浑元的部落领地，所有产出都留在部落自用。这都是朝廷给予的优惠政策。辖地内还有许多地主豪强，这些人家多数是十六国时期各个邦国的达官贵族，被鲜卑人灭国后，整族迁徙而来转为良人，分予土地，自给自足。

所以，杨钧吓唬自己说，怀朔镇所有的产出均归镇军府所有，是违法的讹诈。但官大一级压死人的现实，让他不得不认真考虑杨钧的真实目的到底是什么！

“将军，不知卑职还需要承担什么罪责，一并说了吧。”既然不指望杨钧发善心了，高欢也不在乎自己的态度了。人家罗列的都是杀头之罪，自己的态度再好有个屁用？所幸给他来个平起平坐，丢命不丢人得了。

“老夫以上所说，难道是欲加之罪不成？”杨钧不悦的反问道。

“差不多吧。”高欢坦然一笑，给出一个模棱两可的肯定式答复。

“放肆！高欢，坐在你面前的是朝廷重臣，注意你的身份！”周正拍案而起，厉声呵斥道。

高欢将腋下夹着的头盔搁在茶几上，理了理耷拉下来的一流头发，慢条斯理的瞅了周正一眼后，正了正身形说：“正如将军先前所说，卑职一年来的变化确实很大，让很多人难以接受。何以如此？因为过去的我从来不关心政治，只专注于自己的一日三餐。突然做出一副位卑未敢忘忧国的荒唐架势，任谁都接受不了。”

“位卑未敢忘忧国，这诗谁写的？下一句是什么？”本来不想插嘴的杨侃，突然从高欢口里听到如此经典的诗句，眼前顿时一亮，想要问个究竟。

高欢回了他一个微笑道：“事定犹须待阖棺。”

杨侃细细品味了一下这两句诗，感觉回味无穷，便追问道：“还有呢？继续继续。”