此时，《凉州乐歌》的词作者高声问刘志：“这位兄台，鄙人温鹏举，远道而来，有幸参与贵地的这个所谓歌咏比赛，不胜荣幸。遵照你们的安排，凡获奖者均需与观众见面。鄙人和这位兄台忝为二等奖，也照你们要求的发表了什么获奖感言。然则，一等奖的著作郎君何以隐而不见？是身份尊贵不能露面，还是有不得已的苦衷？”

这话就有些扎心了。高欢向自称温鹏举的青年人看过去，心里不免有些不爽。想见老子的尊荣，可以私下里申请么，何必闹得这么张扬？

台上的刘志很是难为，一眼一眼的瞟向高欢，希望他能给个暗示。

另一位二等奖获奖者被这位温鹏举带坏了，也抄着一口不太流利的汉语说：“温兄弟说得对，第一名更应该露面的么，榜样给我们做。”这家伙舌头还没捋直，也学人家瞎起哄。

《敕勒歌》的原词是鲜卑语，后世人们能够到那么美的一首北魏民歌，真正应该感谢的是将它翻译成汉语之人。别像一些歪果仁将“人之初、性本善”翻译成“人很小的时候就很善于性ai”。妈的，佩服死他了！

《敕勒歌》其实就是当地人看山唱山，看水唱水的习惯使然。少数民族语言当中有一种诗化的基因，很美。比如他们看见天上的雄鹰就会唱：“雄鹰啊，展开你宽阔的翅膀，把我的思念带给我久别的爱人。秋草黄了的时候，我会回到她的身旁。”

比如看见一朵马兰花，他们也会张口唱道：“马兰花啊马兰花，开放在六月的草原。马兰花啊马兰花，美丽芬芳拥抱着阳光……”

《敕勒歌》也一样，唱起它，很容易勾起人们的思乡之情：富饶美丽的敕勒川啊，莽莽苍苍的阴山之下，白云飘在蓝天，穹庐像羊群一样点缀在绿丝绒般的草原，那是我生活的地方，那是我永远思念的故乡。

温鹏举和另一位获奖者大声要求一等奖作者必须露面的请求，不仅获得了受表彰观众席的一致附和，因为僵持的时间有点长，广大观众都被调动起情绪来，纷纷呼喊着要获奖者出来与观众见面。眼看场面有点失控。刘志已经招架不住了。高欢周围的五原首脑们也开始交头接耳的寻问到底谁是获奖者，再不出面就取消他的资格芸芸。

实在混不过去了，高欢这才勉为其难的站起身来，不好意思的揉揉鼻子走出观众席。

刘志见高欢自己站出来了，这才大声宣布：“接下来请《沁园春·雪》的著作者上台与民众见面。”

最先反应过来的是高欢身边这些人。

“闹了半天阿欢是一等奖啊！草！是不是作弊？他甚时候会写诗填词了？”发出这个疑问的居然是司马子如。

“说什么呢。阿欢怎么就不能获奖了？没见他说书说得那么好，写个诗填歌词有什么难的？手拿把掐的事。”蔡俊自觉地维护者高欢的尊严。

如果说身边的这些人还保持着和高欢的传统友情，台下数千观众中的绝大部分人对高欢的感觉可不一般。可以这么说，这些数月前还为下一餐能不能吃到食物发愁的人们，今天能够坐在这里放开身心的欣赏这一切，全在于高欢这个人。现在的五原人，不知道皇帝是谁的比比皆是，不知道高欢的人寥寥无几。因为，他们视高欢为救命恩人。所以，当高欢走上舞台的时候，全场发出的是“哇……轰……啊……”等各种感叹声。

高欢站在舞台上，看着台下黑压压的一片，深深地鞠了一躬，大声宣布：“给我的奖励，我将全部捐献给五原学堂的孩子们。希望有一天，我们五原的学子能够名满天下，做有益于国家的人，有益于民族的人，有益于社会的人……”