这绝对是说进了嬴政的心坎里！</P>

郡县制什么的都是在搭框架。</P>

九州万民的意识形态统一。</P>

即：华夏民族的统一。</P>

才是真正的统一！</P>

旁侧。</P>

国尉屠雎愈加服气……</P>

他确实本能的生出了夫子在偏袒中原人的想法。</P>

眼下屠雎听许尚这么一说。</P>

确实有道理。</P>

让人无从反驳。</P>

或许这就是传说中的当世大贤吧！</P>

哪怕割让了你的切身利益。</P>

却依旧能够让你心服口服！</P>

这，便是道行！</P>

“正如刚刚纵横家小友所言，我大秦自有国情在此，关中的民心，军武勋贵的功绩，肯定都是要兼顾的！”</P>

许尚一边说着，一边打眼看了下包房门口。</P>

好像有人偷听……</P>

不过无所谓了。</P>

反正都是些酒后闲聊吹嘘，旁人听去也做不了什么。</P>

再者。</P>

许尚行得端，坐的稳，寻常宵小之辈，难入他眼。</P>

“为了配合陵邑制度的实施，进而形成政治层面九州融合。”</P>

许尚顿了顿，继续道：“老夫特地准备了九品中正制，以及清官和浊官的默认潜规则。”</P>

“其中九品中正制，便是在朝廷增设吏部，再根据九州三十六郡，对应每一郡推举出德名兼备的大、小中正，专司干才品称！”</P>

“而具体的品称等级又分为九等：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。</P>

“大小中正需要根据乡贤里选，详述干才的年藉各项，分别品第，外加评语。再由吏部的名义把品称表格向左、右丞相呈递、决议，最后由皇帝拍板任命。”</P>

……</P>

九品中正制。</P>

上接两汉察举制。</P>

下启隋唐科举制。</P>

那么问题来了。</P>

许尚为何不直接把科举制度搬出来？</P>

原因很简单……</P>

在大秦学文识字是一种封妻荫子的特权，没有军功，你的后代就不允许识字。</P>

所以。</P>

科举制毫无意义，民智都尚未全部开启呢！</P>

而且即便许尚把科举配套的宣纸研究出来了，也极难推的动。</P>

因为宣纸加速了文字和学识的传播，动摇了关中军武阶层的荫子特权。</P>

同时。</P>

竹简也会因为宣纸的大量出现导致贬值。</P>

天下贵族、豪族、富户都不会答应！</P>

最后。</P>

宣纸的主要作用是辅助全民教化，那就离不开儒家经典……</P>

而当前儒家是不提倡随意传播先贤典籍的，他们会认为有违礼法，对春秋先贤是为大不敬。</P>

综上。</P>

宣纸、雕版印刷术等等，在大秦初期是推不动的。</P>

阻力太大了。</P>

所有人都不同意，即便始皇强行下令落实也没用的。</P>

这就注定搞不了科举制。</P>

只能把九品中正制搬出来顶一下了。</P>

“才分九品，仕分浊清！”</P>

许尚一锤定音的道：“九品中正制的品称，关中文武阶层和一统外客干才可以占据上三品和中三品的清官，陵邑子弟则只能担任下三品的浊官实吏。”</P>

“除非陵邑子弟的政绩表现极好，方可提拔为中三品做为表率！”</P>

“如此，地方郡县行政既有了源源不断的秦吏进行补充缺额，关中文武阶层的切身利益也没有太过受损！”</P>

“两者兼顾，我大秦哪怕不能千秋万代，也能百年不衰！”</P>

……</P>

按照许尚的预估。</P>

只要陵邑制度、九品中正制和清官、浊官制度能够顺利施行下去……再加上【国运论】的前三讲内容……</P>

大秦的二世国运，理应延长至百年！</P>

至于百年以后。</P>

那就得看关中文武阶层的腐败程度，以及中原万民的怒火了！</P>

……