“子思齐，做人不能太双标，以后有空你还是多把周礼和尚书多看两遍吧！”

……

许尚此言一出。

子思齐只觉身躯剧颤……

现在子思齐能还嘴吗？

他还真还不了。

因为许尚说的都是事实！

怎么轮到周礼和尚书的时候，就无需遵从仁德二字了？

没这个道理的哇！

半晌后。

子思齐认真的道：“如果我们儒家愿意率先做出让步呢？比如修正周礼和尚书中的极刑糟粕，那么你秦廷能够对应更正司法陋习吗？”

子思齐这点觉悟还是能够豁得出去的。

原本儒家对于祖宗之言，往往是断不可更改。

因为此乃大不敬……

更重要的是：儒家非常多的主张，都以【托古】二字为核心。

如果先贤之言可以随意篡改。

势必对于儒家的后续传承，会有严重影响。

果不其然。

子思齐的发言，第一时间引起了众多儒家贤哲的反驳……

“子思齐，你怎敢随意当众许诺，周礼和尚书都是古之先贤的心血，先祖们在其中定下刑罚，必有深意，怎能与暴秦之法相提并论？”

“就是就是……周礼中的车轘，未必共通车裂之意，那关中匹夫怎敢曲解周礼的明文记载，真是好胆！”

“大刖乃剁足，大辟意斩首，这两个都是正常的刑罚，根本称不上残酷二字，你子思齐现在听风就是雨，被对手轻易施压，便自乱阵脚……”

“周礼和尚书的定义权，应当是我们儒家，什么时候轮到一个关中隐仕说三道四的了？”

……

这群儒家四圣、十哲、七十二贤的部分嫡系后裔，他们对于先祖传承，极其维护。

向来推崇一字不改。

且周礼和尚书等古之典籍，定义权必须是他们一手把控，外人是不准乱说的。

你只要说了……很可能就是曲解……

妥妥的大不敬！

另外。

古之典籍的很多记载，哪怕一字不改，意思也照样会有很多种。

比如：最着名的……

【学而时习之，不亦说乎。】

【有朋至远方来，不亦乐乎。】

【人不知而不愠，不亦君子乎。】

按照最通俗的解读……学而时习之，一般就是得着重复习，时常温书，不可懈怠。

但如果把三句话连起来解读，也可以是……

我所学到的知识，只要能够恰逢其时的用于生活中，便会让我的心态更为积极，更为愉快。

如果在生活中用不到，那也没关系……因为会有志同道合的挚友知己，我们互相探讨在学习中的心得体会，同样是一件令人心情愉悦的事情。

倘若没有志同道合的挚友，也无人明白我所学的知识……

依旧没关系。

只要我始终保持诚意正心，学而不怠，这便是君子了。

这么一来。

同样的先贤之言，在不同的解读之下，便能够产生两种不同的意思。

并且还有……

对于标点符号的运用，也向来是注经释义的通用手段。

比如道德经中的……

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

也可以变成……

常无，欲以观其妙。

常有，欲以观其徼。

明显这两种标注逗号的方式都可以，你能说哪种是错的吗？

台上。

许尚嗤笑道：“子思齐，改动删减周礼和尚书的古之典籍，似乎你说的并不算。而且我也不信你……”

子思齐：“……”

“你们儒家那点花花肠子的小聪明，我再清楚不过。”

许尚开始列举实例道：“就算你子思齐真心想改，那些孔门贤哲也会抵死不认，最后你们内部各种拉扯之下，顶多会把标注微调一下……”

“比如《周礼 · 秋官 · 条狼氏》中的：誓仆右曰杀，誓驭曰车轘。”

“你们肯定会改成誓仆右曰杀，誓驭曰车。”

“然后再用【轘字】重起一行，如此也就完美避开了所谓的极刑记载。”

“是也不是？”

……

只需改动一下逗号。

字意瞬间就可以天差地别。

最经典的就是那句……不要，停……

逗号后移。

立马变成了不要停。

同样的三个字，顺序也没变。

但意思真就不是那个意思了。

“子思齐，我劝你最好不要尝试在我的面前耍小聪明，一个唾沫一个钉，我这个人只认死理。”

许尚漠然道：“大丈夫生于世间，自当一言九鼎，你既然没那个资格改动周礼、尚书，就不要在我的面前打包票。不然……一旦我当真了，你后悔都没用！”

话音未落。

子思齐赶忙认怂的道：“咳咳，阁下莫要这般，单论我个人而言，只要是残酷极刑，理应全部废除，哪怕我们儒家的古之典籍也不例外。但是……哎，现实情况确实比较难办。”

子思齐很无奈。

儒家八派，各有各的主张。

比如公羊派……他们肯定觉得儒家典籍有刑罚记载，实属正常，为什么要删？

凭什么你子思齐代表思孟学派一句话，就要把周礼和尚书都改了。

你脸咋这么大呢？

这就无解……

别说子思齐了。

子张正同样做不到。

“呵呵。”

许尚冷笑：“就算你做到了，我秦廷在司法层面也绝不会再让步！”

子思齐：“……”

许尚沉声：“因为之前的辩论中，我方已经宣布会废除连坐制，秦廷早就拿出过惠民的态度，以及司法层面的让步。因此，关于车裂极刑诸事，秦廷此番绝不会再让……孔鲋，他必须得被五牛分尸，巡首长城，以儆效尤！”

子思齐：“(╥╯^╰╥)”

讲民意也好。

讲道理也罢。

许尚都是进退自如的。

反观子思齐……既没资格改动周礼和尚书的古之典籍，尤其是尚书，这可是儒家的命根子。

之前毛亨的天人相应学说，主要的理论支撑，基本上全部出自【尚书 · 洪范】，这如果都能随意改动的话，那确实影响就太大了。

同时。

子思齐也拿不出反驳车裂极刑出自周礼的证据。

车轘就是车裂。

下面的孔门贤哲可以歪着头狡辩。

但子思齐明显还是要脸的。

如此。

司法与名义之辩的第三回合，依旧是许尚全胜。

接下来子思齐显然已经没有了其余选项，他只能强行用尉缭子的敏感身份……攀扯秦廷满朝诸公，尽可能的把事态全面扩大。

说白了就是剑走偏锋！

以求能够以势压人，进而让许尚暂且退让！

想到这里。

子思齐重振旗鼓，他平目正视道：“阁下，看来我们不得不提深度讨论一下当代纵横家鬼谷子……前任国尉：尉缭子了！”

许尚：“……”

……