东方阁。
许尚、北冥子等人在经过小小的中场休息以后。
他们的坐而论道，便逐渐进入了正式阶段。
开头的铺垫算是全都结束了。
接下来的才是更加深奥的思想碰撞。
“北冥大师，请。”
许尚作为东道主，他并没有自己出题，因为这样就太过无趣了。
不得不说。
北冥子此番不请自来，着实是非常的恰到好处。
不然的话。
两方对弈，就只能互相出题了。
但这也没什么意思。
显然还是由北冥子这等最为专业的道家天宗太上亲选题目，方才能够体现出两方真实的境界实力。
“好说。”
北冥子略做思索，尔后随口询问：“不知在你们看来，道之逻辑起点是什么？”
大道最初的逻辑起点。
这个真就非常考验各自的境界功底了。
寻常人显然是不可能回答的上这个难题的。
北冥子出完了题目，就再度施施然的品起了茶。
而许尚、尉缭子对阵黄石公、应曜的论道博弈，这下算是立马进入了白热化的状态。
四人进行二对二。
倒也公平的紧。
这时。
黄石公酝酿了好长时间，方才代为发言：“所谓道之逻辑起点，应当是……道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“自然而然，无为演变。”
“大周天行，万物归止。”
“说到底，在大道正前，当数那个【一】。”
……
黄石公提出了【一】作为道之逻辑起点。
很笼统。
也很抽象。
注意，这里的抽象只是字面意思，并无歧义。
随即。
北冥子再度询问道：“那么【一】是什么？万物又将如何进行【合道】呢？”
北冥子刚刚强调的是逻辑起点。
这是需要有一个闭环的。
即：道生一，一生二，二生三，三生万物……请举出实例，佐证万物如何重归于道。
并解释清楚【一】是什么。
顿时。
许尚微微勾起嘴角，北冥子还真是有够不留情面的。
尉缭子同样表示……
他就喜欢看到黄石公吃瘪的模样。
事实也的确如此。
现在的黄石公和应曜全都满脸严肃的陷入了沉思模样。
两人很清楚。
他们必须得先一步答题。
否则说过的正确答案，便无法再次搬到台面上来，这就会导致己方答题的难度加大。
不过话又说回来了。
饶是他们做到了先一步的答题。
现在也感觉难度很高，面对北冥子的直击本质的询问，黄石公就算强行圆，他也得圆出一个大体能够看得过去的解释才行。
好在是文科类型的思想碰撞。
答案注定不可能只有一个。
否则黄石公恐怕得当场抓耳挠腮，浑然无状。
就这样。
又过了许久的时间。
黄石公与应曜好一番互相商讨。
最终。
由黄石公代为发言：“首先，按照【本源道】的方向进行开解，【一】便是指道德经开篇的第一句：无，名天地之始。有，名万物之母。”
“有无相生，玄之又玄，生出【二】，直至为【三】，再衍万物。”
“至于万物如何合道，这个问题得看如何看待了。”
“正如许公你刚刚所言，天地之间，万物皆道。”
……
黄石公和应曜采取了一个很讨巧的方式，勉强算是圆上了此番论道的第一个难题。
也就是开解道之逻辑起点，并完成闭环。
天地之间，万物皆道。
黄石公用许尚自己的话，衔接上了最难以述说的一个要点。
对此。
尉缭子撇了撇嘴：“黄石公，应公，你们这样可就有些不讲武德了。明明万物皆道这句话，乃是许公之言，你这转头就给挪用了，未免有些让人……”
尉缭子很是不爽。
他们居然成了受到……以彼之矛，攻彼之盾的一方。
这就搞的有点被动了。
黄石公笑笑：“什么叫挪用？分明就是许公所说确实在理，我等只是尽可能的充分发挥而已。”
尉缭子：“……”
尉缭子很不爽。
黄石公和应曜就有点爽起来了。
好似这次的坐而论道，他们总算找到了一点把控主动权的感觉。
忽然。
尉缭子微微侧首：“许公，要不……我们也商量商量对策？好歹回答的全乎一些？”
尉缭子表示【道生一】啥的，都被黄石公给提前说了。
他们似乎很难再有什么论调，能够稳稳当当的压过【道生一】一头。
上位。
许尚给了尉缭子一个安心的眼神，他们之间显然就没有必要再商讨什么了。
许尚心中早已想出答案，黄石公能够率先答题，那是因为许尚不想把这场论道，变成一言堂。
总得给对手发言的机会。
不然就有些失了东道主的风度。
另外。
如果尉缭子能够跟得上他的思维，他可以让尉缭子先说。
反之。
他就只能独自发挥，带领尉缭子躺赢了。
再观北冥子……
刚刚黄石公答题的时候，北冥子还有些老神在在。
现在等到许尚答题，北冥子很明显的变得认真了许多，看得出来，之前许尚的表现，确实折服了这位道家天宗的太上长老。
随即。
“黄石公刚刚是从【本源道】的方向进行开解，那我便从【规律道】的方向回答道之逻辑起点的难题。”
许尚认为……
本源道和规律道，显然是后者更加符合逻辑的范畴标准。
用本源道进行牵强附会。
其实是有些脱题的。
但黄石公和应曜也确实勉强圆了回来，所以还算成功。
而许尚要的肯定就不只是成功了。
他必须要让北冥大师梅开二度式的眼前一亮。
“所谓【规律道】便是把有无相生扩展一下，变成有无相乘，虚实相生。”
许尚开始侃侃而谈：“正所谓曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑！”
“凡事皆有两面，两面皆可谓之为【名】。”
“【名】者，便是我们的共识概念，竹简，刻刀，桌椅，茶几……这些都是【名】。”
“我们从诞生的那一刻开始，就在不断的学习，说白了便是接受【名】的过程。”
“当我们内心中的【名】，积累到一定程度以后，就意味着我们成长了。”
“直至有一天，我们发现熟悉的【名】，往往都伴随着有无相生的逻辑概念。”
“就像这杯中本身有个空，在斟满浊酒以后，这个空就被无了。”
“亦如方才，世人皆道，想要维持心境巅峰，唯有出世才是最佳选择。”
“然而我的【吾心光明说】一出，入世亦可借助世事磨练心境，甚至能够百尺竿头更进一步。”
“这便是过往的【名】，被新的【名】给替代了……是以：有无相乘，虚实相生，方为觉悟也。”
……
有无相生的逻辑基础。
奠定出了反者道之动的理念。
还有圣人不死，大盗不止。
这三者都是同样的逻辑本质。
所以。
许尚开解起来，完全就是不假思索。
因为这些知识点，他在齐地稷下学宫的时候，就已经想过一遍了。
于是。
待许尚稍微缓了口气，便接着述说起来：“综上，我认为的道之逻辑起点，就是有无相生。”
“至于大概的逻辑顺序，应当是【有】、【无】、【名】、【玄】……【道】！”
“万物生于有，有生于无，一切有无，皆属名者，相生、相乘、相增的过程，皆为玄。”
“直至我们不断的觉悟，不断打破心中的名，并感悟玄之又玄，众妙之门，进而发现这个世界的万物皆不可名状，只是我们心中予之的定义概念罢了。”
“遂，我们要格物致知，穷尽天理，然后发现世界运行的本来规律，这……便是【规律道】！”
……
有、无、名、玄、道。
前四者相辅相成。
不断衍生。
方有可能达成……道。
因此。
许尚给出的答案就非常明确了。
刚刚他们一再提及的有无相生，其实就是道之逻辑起点。
如果想要达成逻辑闭环，即合道。
就得不断的觉悟，探究天理，摸索世界本来的规律。
尔后。
安全能够根据规律道办事的人，我们称之为……神！
许尚一直以来的目标，斗破在朝着这个方向进行靠拢。
他不仅要进行世俗意义的封圣。
更要成为自己心中的神。