计划永远赶不上变化，这是因为人再聪明也不可能预测到事物发展过程中的所有变化。 在这次收回藏南行动的策划中，原本计划只是在克钦邦北部借条道，没想到现在要弄出一个南唐国来，这就是因为原时空的资料与本时空现实的差异造成的变化，只是这个变化太大、太惊人，让张景华一时有点接受不了。

“你们唐王国计划成功的可能性有几成？”张景华犹豫了一会，然后问道。

张景夏回应道：“第一阶段没有问题，有十成的把握；第二阶段得看2012部队主导的中印战争第三阶段能生起多大的风浪，2012部队的战果越大，南唐小组第二阶段的成功的机率也越大，只要阿萨姆的各民族能掀起独立的风潮，南唐小组控制昌朗区的大部问题不大；第三阶段则不受第二阶段的影响，应该有成的把握，所以总体来看唐王国计划是一定能实现的，只是其领土规模大小会受到不确定因素的影响存在一定的变数。”

张景华关心的是南唐小组的行动对藏南计划的影响，而南唐小组的第二、第三阶段显然不会对藏南计划的实施构成太大的影响，所以他最担心的是南唐小组的第一阶段的可行性。

然而张景夏对第一阶段充满了信心，自信有十成的把握，但张景华不知道他的信心来自那里，于是疑问道：“你们南唐小组怎么这么肯定第一阶段计划一定能实现？另外，我担心的可能发生的缅甸政府的清剿问题，你们能否独立抵抗得住？”

张景夏道：“第一阶段的目标一定能实现的信心来自于实践，实践出真知，通过实践得来的经验完全可以我们的衡量计划成败的标准和实施计划的行动指挥导。刚刚完成的方圆80公里的强行行动，我们一同迁移了土著4000多人，这4000多人中有傈僳族、景颇族、独龙族、门巴族等，还有昌朗地域的一些我们无法界定的族群，昌朗南部地处那加丘陵，我们判断那些族群很可能是部分是原时空资料中的那加人……”

原时空阿三的资料显示，伪阿鲁纳查尔邦有82个民族，这些民族应该是一个个族群，而大家熟知的那加人也只是指生活在那加丘陵地域的人，他们实际上是那加丘陵地域各氏族、部族的统称，虽然他们都与景颇族（克钦族）有渊源，言语也在相似之处，但并没有形成统一的民族。

“……如果这个判断成立，那么本时空昌朗地域就是族群林立而且松散，各自为政府，这对我们第二阶段计划的实施来说，是非常利好的消息。”

第二阶段的事不是现在考虑的重点，张景夏点了一下，马上又把主题收了回来：“4000土著，无任是那个族群，他们都有两个共同的特点：一是他们都与外界联系少，好似身处世外桃源，不知秦汉，根本就没有世界的概念，对国家的概念也非常淡泊；二是他们的生产力非常落后，基本处于刀耕火种阶段，有一件铁器就是了不得的家当。”

这是山民的共同特点，原时空直到八十年代，张景华初到陵水的时候，就经常发现机场附近的大山经常冒烟，经老飞行员解释才知道那是黎族人在烧山耕种。

黎族人有看风云知雨的能力，看见有下雨的征兆，便放火烧山，大雨过后便可得到一片过火的山坡，他们以一根木棍为工具，在地上戳一个洞，然后丢一颗种，或插下一节红薯藤，或栽下棵木薯，然后就一切由天，待成熟收获后，又到另一片山坡烧荒。

后来他亲眼看到一户黎族人家搬家，一家五口人，前面两个拿了几件东西，后面三个人都空着手，就把家给搬了。

八十年代的海南都有部分黎族过着刀耕火种的生活，这本时空野人山的部族落后就更不足为奇了。

这些靠自然条件吃饭，又受自然压迫的山地部族，有吃有穿就非常满足了，所以整合起来非常容易。明末哈赤就是通过捕捉野人女真不断壮大自己的，什么是野人女真，就是生活在原始森林里的各部族。

而在清晚期以前，滇西的傈僳族、独龙族等民族，大部分都是哈尼族土司的奴隶，这说明在生存和死亡面前，他们往往选择的服从而生活下去，而不是在抗争中死亡。

这一切都给南唐小组的族群整合提供了实现的条件，而南唐小组提出的‘从者相好，不从者杀’的口号，是从傈僳族英雄唐贵那里泊来的，当然唐贵就是用这个口号在短时间里裹胁了过万的力量。