《周易·系辞》说：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。”

“龟”就是之前说的甲骨问鬼神法，因为古人心目中，龟是灵兽，可通灵幽，用之可问鬼神。

而“蓍”则是灵草，连接天地，可知天数，用之可问天命。

蓍草或竹筮主要依靠数学运算，需要一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。

筮法是依靠数而建立，这个数不是一般的数，是天地之数。

所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。

天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相合数，地数等于2、4、6、8、10的相加数。

所以，天数是25，地数是30，舍去尾数不用，而用整数50，就是大衍之数。

《易经·系辞》中大衍筮法有言：大衍之数五十，其用四十有九。

岳川顿时想到一句人尽皆知，却很少有人理解的话：大道五十、天衍四九、遁去其一！

两者不能说毫无关系，只能说一模一样。

而蓍草或竹筮占卜法的方式也很简单：

第一步：从五十根蓍草或竹筮中取出一根存而不用，实际上用以占卜的是四十九根。

第二步：手握四十九根，心中默默念想占问之事，然后把四十九根蓍草随机分成左右两部分，放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象”。

两就是两仪、天地，象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。

这一步看起来很简单，实际上是最关键，颇有“鬼谋”之诚，要求意念专注而不可生杂念，现代社会人们压力大、心思杂、怨气重，九成九的人都过不了这一关。

第三步：从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，象征继天地之后产生了人。大风

第四步：将左右两簇蓍草分别以四根为一组。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。

第五步：两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个的数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。

再根据对应的解卦之法，就能判断吉凶。

电视剧里经常有这样的镜头：主角抓着一把草，默念咒语“ta爱我”、“ta不爱我”、“ta爱我”，每念一句，揪出一根草，最后一根就是“占卜的结果”。

也有至诚者，在最后一根草的结果不符合心意时，将一根草从中撕成两半，人为满意。

还有一种镜头：主角在寺庙里端着竹筒摇晃，一堆竹签在里面摇得哗啦作响，然后掉出来一根，和尚根据竹签上的文字解析结果。

作者也不敢说这两种占卜方式不科学，只能说，它们确实有一定的道理，也为人们的生活做出了极大的贡献。

前者贡献了沙雕偶像剧。

后者贡献了筷笼子，以及筷子。

除了这两种常用的问鬼神、问天命方法，还有问人之法，而问人之法使用的道具就是钱币。

大禹时期也有钱币，玉质的钱币。

龟甲代表问鬼神、蓍草问天命、金钱问众生。

世间没有什么东西能让人人喜爱，真要说出一个，那只能是钱了。

钱通万人，凝聚众生意念，又自带阴阳（正反）两面，也正因此，钱和龟甲、蓍草一样，也有了非凡的灵性，尤其是占卜与人有关的事情，效果要优于前两者。

金钱占卜，不能使用银行里刚发的新钱，最好是旧钱，品相必须完整，不能有残缺，否则不可用于占卜，然后是流通的时间越久越好，流通的范围越大越好，使用的人越多越好。

金钱占卜叫做“六爻（yáo）卦”，脱胎于蓍草法，以钱代蓍。

爻的本义是“交”、“效”，纵横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。

爻也指《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

八卦是以阴阳符号反映万事万物。

另一个类似的就是计算机语言中的“1”和“0”。

所以，六爻法并不是迷信，只是没人懂，或者懂的人告诉不懂的人这是迷信，把真相掩盖了。

六爻法流程如下：

第一步：选三枚硬币，将钱平入于手心，两手合扣，集中意念，一边念想所求之事，一边反复摇动手中铜钱。

这一步和蓍草占卜同理，让所测信息融贯于铜钱之中，必须心无杂念，要很长时间的锻炼才能做到。

而且，摇晃钱币必须占卜之人自己来，不能让他人代劳，也不能帮他人摇晃。

倒不是什么忌讳或者不吉利，只是这样做会导致占卜不准。

第二步：合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。

然后看铜钱的背（非字的一面为背面/一元硬币是花的图案）和字（有字的一面为正面）的情况。

一个背，两个字，称作“单”，为少阳。（画作“—”）

两个背，一个字，称作“拆”，为少阴。（画作“--”）