看到这么多钱，中年男子大喜，“好嘞好嘞！”

说罢，小跑着挪到箩筐旁，掀开盖子，用一个竹夹子数炊饼。

胡一又故意问道：“你这是什么工具？”

“啊，这个啊？是稷下饭庄用的。说是手不干净，拿取吃的东西要用干净的工具。小人以前干过篾匠，就自己动手做了一个，凑合着能用。”

说完，中年男子“哎呦”一声，“真对不住啊客人，小的今儿个只剩下三十张炊饼了，要不，给您拿六个稷下饭庄的炊饼？多一个就当是给您赔不是了。”

说这话时，他做出肉痛的表情。

只可惜，表情太假，掩藏不住眼角的喜色。

胡一也不揭破，把钱放到男子手中，自己接过竹夹子拣炊饼。

末了，又对着空气夹了夹。

“你这夹子很不错，可以做点夹子卖，说不定比你卖炊饼赚钱。”

“哎呦，承您吉言，承您吉言！”

胡一端着箩筐回到院里，给众人分发之后，又把箩筐还回去，对着胡一千恩万谢的离开了。

众人品尝炊饼时，翁胖子指了指中年男子离去的背影。

“臣记得他！两个月前逃难到姜国的，一个人挑着扁担，一头是锅碗瓢盆，一头是他弟弟。一路上靠乞讨活了下来。后来运气好，被咱姜国一个寡妇看上了，招他进了门。凭着这个关系，得了咱们姜国的户籍。后来他媳妇出钱，借补贴置了个车，让他在城里卖炊饼。”

胡一也笑着说道：“他刚开始是想当货郎的，可惜了腿短，脚程慢，别人一天一个来回，他两天一个来回，这才放弃。不过他踏实肯干，在城里跑腿也不错。”

翁胖子一边啃炊饼，一边说道：“可不是！那寡妇说来也可怜，刚生下孩子，就没了丈夫，被婆家赶出门，回娘家又被弟媳妇撵了出来，当了首饰嫁妆买下处小院安身，却没有营生，吃饭都成问题。这汉子更是穷得叮当响。谁想，他俩凑一块，这日子越过越好了。”

岳川吃了一口烧饼，笑着说道：“这就是工商立国和农桑立国的区别。如果是男耕女织的农桑社会，这俩人没有土地，都得饿死。想要活下去，就只能逃荒。”

孔黑子思索片刻，感慨道：“姜国新政，予万民活路！王子殿下大仁也！”

龙阳连忙摆手，“这都是国相的功劳哇！”

孔黑子接着说道：“王子殿下有识人之明、用人之贤，此仁君之相！”

龙阳嘴角咧起，大大方方的受了。

嗯，对，没错！

国家大治，国相付出了99，自己只付出了1，可是没有自己这个1，国相的99又有何用呢？

嗯，对，就是这个道理！

岳川咳了咳，继续说道：“姜国还有成千上万与他俩一样的苦命人，他们愿意付出辛勤和汗水，愿意用劳动换取衣食，可是他们没有土地，只能成为流民。”

胡一叹息一声，“野兽生活在山林之中，谁也不会驱逐它们，可以自由自在的奔跑、跳跃，无忧无虑的生活、繁衍。人生活在城市、村镇中，却不能耕地得食，也不得片瓦遮身。这究竟是文明呢？还是野蛮呢？”

一句话，龙阳、翁茂、孔黑子、长卿等人全都尴尬起来。

这个问题……

实在不好回答……

岳川解释道：“真正的仁政，就像河流、山林、土地，给其中的生灵提供生存的食物、栖息的洞穴，是一种无私的付出，无偿的服务。但是很可惜，所有诸侯国都在涸泽而渔、焚林而猎，还异想天开，希望能可持续性的涸泽而渔、焚林而猎。”

胡一问道：“如果把田地分配给农民，并且规定不得私自转卖呢？是不是能保证他们的田地不会被夺走？”

岳川摇头，“无论你怎么想方设法保护，总有人变着花样把这些田地掠夺走，比如承包、租用。如果这个方法不行，就会把各种苛税转移到土地上，把种地变得无利可图。到最后，土地反而成了束缚农人的枷锁，农人巴不得摆脱土地，一项善政最后会变成恶政。”

不等胡一再次发问，岳川接着说道：“还有一个问题是，土地有限，而人口无限。你说的平均分配土地根本做不到。即便短短三五十年里做到了，但是放到三五百年尺度，根本无法维系。”

龙阳两手一摊，直接摆烂，“没田！没地！我姜国就这么大，哪有多余的田地给他们分。”166

岳川指了指众人手上的炊饼，“那对夫妻都带着孩子，勉强算是四口之家吧。如果靠种地，恐怕得二十亩地才能勉强生活。可现在，他们仅靠一驾车子，就能糊口，还略有盈余。所以……这才是城市最大的意义。”

众人齐齐看向岳川，眼睛中满是询问。

岳川总结道：

“胡一刚才说，人住进城市、村镇，反而不如野外的鸟兽活的自在。这话并不算错，因为当今天下各国，大都是牢笼型城镇，作用就是把百姓拘禁在其中，割裂他们与土地、山林、河流的联系，剥夺他们独立生存的能力，令他们一步步破产，最终沦为奴仆、奴隶。”

“奴隶主通过控制食物和水来支配奴隶，干活就有饭吃，不干活只能饿死。所以奴隶只能听命于奴隶主，无可反抗。随着时间推移，奴隶主还能用住房、医疗、读书等等方式支配奴隶，让奴隶终日忙碌、奔波，无暇静心思考，最终形成惯性，习以为常。”

众人仔细思考，好像，还真是这回事。

胡一愤恨的说道：“土地是土地公的，水是河神的，山林是山神的，那些奴隶主凭什么掌控？”

岳川没有回答这个问题。

因为所有人都心知肚明。