看到琅琊人的反应，岳川知道，这个世界的读书人完了！

也不能说完了！

只是不可能再有上辈子那种当蛀虫的特权。

读书人一辈子都在读书搞科举。

很多人一考就是几十年，皓首穷经一辈子。

科举考的都是四书五经，但治理地方，用得到四书五经吗？

真正治理地方的都是吏，官只需要管好吏就行了。

没事的时候在府中喝喝酒、赏赏花、玩玩女人、数数银子不好吗？

先秦时代，读书人还不是儒家的专有名词。

这个时代的读书人都是上马管军、下马管民，能骑马射箭、能挥剑砍人。

后世的读书人，手不能提、肩不能扛，张嘴有伤风化、闭嘴有辱斯文。

人前忠君爱国，人后水太凉。

《论语·宪问》，有位学生问孔子：九世之仇犹可报乎？

孔夫子回答：王道复古，尊王攘夷。十世之仇，犹可报也！

但是后面，读书人的骨气一点点消磨，脊梁也一节节软化，最终大儒变成犬儒。

儒家读书人在窃取政治权力的同时，也被政治权力反噬，成了皇权的恶犬。

正如释迦摩尼说，魔鬼会杀光僧人，住进佛堂，惑乱众生。

儒家也一样，被一群魔鬼腐化侵蚀，披着儒家的外皮兴风作浪。

孔夫子时代的儒家，和罢黜百家之后的儒家，根本就是两码事，更别说后面那些一代不如一代的儒家了。

岳川要做的就是改造读书人！

从根源上改造！

儒家不等于读书人，读书人不等于地主。

读书人要永远积极向上，而不是一味腐化堕落，频频突破下限。

读书人可以要求合理的政治权力，而不是被政治权力俘获，成为统治阶层的走狗。

闹腾了好一会儿，现场终于安静下来。

“圣人啊，读书人怎么会那么坏呢？”

“对啊圣人，我们虽然读书，但绝不至于那么坏啊！”

岳川点了点头，缓缓说道：“权力使人腐化，绝对的权力就代表绝对的腐化。”

葛氏、云氏等大家族瞬间想起《论语》中的《黄先生与权柄说》。

关于权柄的问题，黄先生已经和众多姜国贤者讨论过了。

权柄是个好东西。

但是没有人能驾驭它！

圣贤刚才讲的故事中就说明，读书人没能驾驭权柄，反而被权柄支配。

再结合圣贤说的“权力使人腐化”，众人纷纷沉默。

“圣人啊，怎么做才能驾驭权力呢？”

“当然是把权力关进笼子里，不让它出来兴风作浪！至于如何把权力关起来，可以参考姜国的‘官不出城，权不下乡’。”

随即，岳川向众人讲述起“姜国模式”。

虽然眼下姜国模式刚刚起步，还没有蹚出一条切实可行的路子。

但是在岳川口中，姜国人已经过上了美满幸福的生活。

这就好像拿2050年的华夏对比1917年的苏联。

双方的的确确都走在同一条道路上。

“啊？官不出城，权不下乡？”

“乡村皆供奉土地公，姜国农民以土地公的名义与王子阳商谈税赋、徭役。”

“我们也可以啊！”

“这条路，我们琅琊也走得通啊！”

琅琊乡村的百姓们全都激动起来。

反而琅琊城镇中的各大家族坐蜡。

“圣人啊，我们该怎么办？”

“官不出城，可是我们城里人怎么办？”

“权不下乡，可我们也不下乡啊！”

岳川笑了笑，说道：“你们也可以找一个神祭拜啊！就像我刚才说的读书人那样，你们找一个圣贤，以该圣贤的名义和国君商谈不就行了吗？”

刚才那些杀千刀，生儿子没屁眼的读书人？

葛氏、云氏等的大家族纷纷唾弃。

然而，鄙夷归鄙夷，但读书人用的那一套方法的确很不错。

现在的问题是，供奉哪个圣贤？

葛氏第一个想到的就是供奉自家先祖。

琅琊众多家族中，葛氏祖先一直是“智”的化身。

在聪明智慧这一块，葛氏拿捏得死死地。

云氏第一个想到的是供奉自家祖先。

虽然自己祖先不如葛氏祖先那般“智”，但云氏祖先素有“信”的美德，承认一诺，信守一生。

其他几家也一样，第一个琢磨的就是自家祖先。

几人对视一眼，同时摇头叹气。