看着封禅现场的画面，岳川心中暗暗思索。

上辈子世界里，帝王封禅，都是向“天”汇报工作情况。

说明自己的文治武功，希望上天给自己发点赏赐。

说白了，就是猎狗咬着兔子，回来换狗粮。

唯一能称得上封禅的，就是狼居胥。

这不是为了祭天，也不是为了向上天表功述职。

而是单纯的向周边一切生灵，能喘气的、不能喘气的宣告一件事：我，恁爹！

汉和匈奴的战争从战国时期就开始了，但是在封狼居胥那一瞬间，彻底终结。

而且，再也没有死灰复燃。

五胡乱华时虽有匈奴后裔，但匈奴单于以刘姓自居。

刘豹，南匈奴单于于扶罗之子。

其自称汉高祖后裔，认为自己血统高贵，有资格继承大统。

他的儿子刘渊建立了五胡十六国中的汉赵，年号汉光文帝。

只可惜，这货没位面之子的光环，不会大陨石术，否则又是一段传奇。166

这才是封禅的意义。

这才是封禅的真正打开方式。

镇压气运，抹杀一个族群的历史、传统、荣誉、骄傲。

向天、地、众生、万灵等一切存在宣告自己的胜利，自己全方位的胜利。

小日子虽然投降，但是拒不承认自己的失败，不承认自己的过错。

签订投降书不算投降，厕纸一样的东西，确实没什么约束力。

华夏历史中的至高胜利就是封狼居胥山。

不需要敌人投降，因为全杀光了。

什么时候封富士山，将小日子所有的一切全部抹去，向天地、众生宣告这个民族的消亡，才是真正的胜利。

现在，子申也一样。

无论黄山以前是谁的地盘，又是谁在这里修行。

现在，这里是楚国的了。

这里的一草一木、一山一石都是子申的。

那些黄山地界上修行的、潜伏的、栖息的生灵，这一刻开始，都成了楚国的一员。

要么“山不厌高、海不厌深”，出世为楚王效力。

要么就牢记“人族至上”，老老实实宅在洞穴里。

做完这些，子申带着队伍继续向前。

封禅，有封、有禅。

《白虎通》中说记载：封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。

后世学者认为“封”是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。

太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”的记录。

不过，子申这里就不同了。

文书缠上绳子埋地里有什么用？

“力劈华山”那两片小山比什么都有说服力。

在小山再向上不远，封禅队伍建了一个山神庙，然后就是祭祀山神。

前面话语有多张狂，这会儿的姿态就有多谦恭。

子申向山神三拜九叩行大礼。

神像、香炉、烛火、供桌。

除此之外，还有一对“茭杯”。

在明里暗里一双双眼睛的注视下，子申将茭杯合于掌中，举于顶上。

他双目紧闭，默默祈祷。

随即双手分开，茭杯落在地上。

一阴一阳，是为“圣杯”。

子申大喜，连掷三次，都是“圣杯”。

“哈哈哈哈！多谢山神！多谢山神大人！”

史官连忙嗅着味凑过来，“大王，此为何物？又是何意？”

子申大声科普了一下。

周围的臣子，以及其他生灵全都心中痒痒。

没想到，这个小小的东西可以和山神交流。

那，自己想上岸、想考编，是不是也能掷一个问问？

史官眼珠子一转，问道：“大王，山神大人应了您什么愿望？”

子申摇了摇头，说道：“说出来就不灵了！”

“可大王，臣要记史啊！”

“那你就随便写吧，反正孤许了一个很大很大的愿望！山神大人也答应了！”

这下子把史官难住了。

等子申站起，史官连忙跪倒下去，照葫芦画瓢拿起茭杯。

他心中默默许愿：请山神大人告诉我，大王许了什么愿。

结果两个凸面，双阴，哭杯。

子申哈哈大笑，“你向山神大人求了什么？这事一点商量都没有？”

史官尴尬一笑，“大王，说出来就不灵了。”

其他官员也纷纷上前，尝试这种新奇的占卜方式。

有人笑，有人哭，也有人满脸茫然。

封禅的队伍下山离开后，一群黑影将山神庙围了起来。

它们争执了一会儿，可是很快就默契的平静起来。

一个头角狰狞的鳞甲精怪跪倒在庙前。

磕了几个头后，毕恭毕敬的拿起茭杯。