子申永远不会知道，自己今天一瞬间的犹豫错过了什么。

一失足成千古恨，再回首已百年身。

岳川则感觉自己太幸运了。

真就是主角光环，缺什么来什么，想什么有什么。

中华文明上下八千年，流传下来《十大名曲》，其中位居榜首的就是《高山流水》。

这个《高山流水》还是后人根据传说创作的，并非真正的《高山流水》。

所以，华夏的“乐”道真的失传了，而且失传得很厉害。

不但断层，还断绝。166

现在，岳川终于有机会梳理“乐”，梳理这个娘胎里就开始的修行之道。

将伯牙、钟子期二人带到一个弟子都没有的黄山派，岳川挑灯夜战。

精神小伙从来不惧熬夜。

凌晨四点的太阳永远都是成功者的专享。

两个大半夜在深山老林里弹琴、高歌的家伙，有着用不完的精力。

刚落座，两人就翻看起黄氏的珍藏。

各种经典、秘籍，看得两人双眼圆睁、口水直流。

“这是黄氏的传承？”

“那个轩辕后裔的黄氏？”

虽然王位争夺战时丢了个大脸，可黄氏的名头依旧很响、很亮。

伯牙、钟子期这种精神小伙对黄氏非常崇拜。

他们可以选择性的无视某些新闻。

岳川点了点头，“没错！这些都是黄氏的传承！不过……”

没等岳川说完，俩人同时跪倒在地。

“恳请前辈将这些书借给我们。”

“对对对，前辈，我们肯定会还的！”

岳川笑了笑，没有说话，而是向子申示意了一下。

后者立刻将刚才对修行总纲的理解讲了一遍。

虽然子申也是新鲜的，刚领悟的。

但是这番理论从他一国之君口中说来，分量十足，威严肃穆。

伯牙、钟子期自然而然以为这是楚国王室的传承。

“伯牙多谢大王！”

“钟子期多谢大王！”

两人拜谢之后，对黄氏传承的热情凉了一半，然后一左一右来到岳川身边，偷看岳川撰写的修行总纲。

岳川也不掩饰，任由二人。

一边写，一边说道：“不久的将来，人族中会出现一种说法，叫做——诗书传家！但是，我们人族的文明瑰宝是礼乐诗书，为什么不说礼乐传家，而说诗书传家呢？”

“当然是礼崩乐坏，只剩下诗书了呗！”

精神小伙钟子期就是不一样，一句话直指核心。

这话乍一听很有道理，仔细一琢磨，还真有道理。

后世那些地主阶级不是不想“礼乐诗书”一起传家，而是没有啊。

礼崩了，乐坏了。

后面六经之一的乐经干脆失传了。

能流传后世的可不就只剩诗书了么。

就这些诗书，还是删了又删、改了又改。

子申听到这话，却有了不一样的想法。

之前岳川讲“虎豹雷音”、“心跳”、“胎儿”的关联时，子申已经明白了一个道理。

“乐”是一种修行，而且是最基础的修行。

一种付出小、收获大的修行。

一种根本没有副作用，却收益爆棚的修行。

一种能够让孩子赢在起跑线上的修行。

如果非要二选一，子申肯定毫不犹豫的选择“礼乐”，而不是“诗书”。

因为礼是东皇太一制定的，遵守礼，就能获得东皇太一的庇护，获得土地公、河神、山神的庇护。

乐是从胎儿阶段就能收益的，无论高矮胖瘦，都能从“乐”中获得好处。

出生后、长大成人、成为壮劳力后，甚至风烛残年，都能从“乐”中获得修行、力量等。

这是一种从出生到死亡，从平民到贵族，无差别获得好处的修行之道。

而诗书？

这是一种很狭隘的修行之道。

贫者不能读书，愚者不能读书。

哪怕再富贵，再聪颖，至少也得三五岁后才能读书。

在此之前的数年时间都是废柴一个。

而且，读书太耗费时间了，少则十多年，多则大半辈子。

子申觉得，乐就是“大器免成”，而诗书就是“大器晚成”。

两者差距极大，不是一般的大。

想通此节，子申恭声道：“前辈，我们楚国以礼立国，以乐强国，以诗书兴国，如何？礼乐诗书，我全都要！”

岳川笑了笑，没有理会。