而鉴真到了扶桑之后，描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界，并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。

有了这一套的东西，自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇，因为众所周知的原因，祭祀亡者可是一门好生意。

要知道后世操持红白喜事的司仪，那可都是最赚钱的行业之一了。

这时候鉴真在东大寺定僧碟，就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。

只有通过他的认定，才有是官方认证的拥有沟通死者，操持葬礼的“司仪”，才能接到白事的活儿。

也从这个时候开始，东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地，因为这个认证值钱啊！

李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了，果然能在史书上留下名字的人，没有一个是简单的。

鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权，这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象，那就是无论生前是什么信仰，葬礼都要由和尚来办。

扶桑的佛门无论怎么沉浮，但是永远垄断葬礼这门生意，社会地位就不会太低。

什么叫做万世之法！这就叫做万世之法！

李道源看着鉴真说道：“其实这一次节度使派我来扶桑，就是要在扶桑通商，不知道老和尚有什么要教我的？”

鉴真愣了一下说道：“扶桑的王庭怕是要起乱子。”

“何以见得？”

“上王隐而不退，倭王有志而无力，地寡民穷，诸侯林立，扶桑这就是生乱之相。”

李道源对鉴真的看法再次高了不少，历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突，最后这一任的倭王被流放，孝谦倭王再次复位。

而后扶桑安定的奈良时代一去不复返，而倭王很快失去了实权，进入了公卿把持王政的平安时代。

鉴真能够从如今倭国的政局看出隐患，不愧是能够在历史上留名的大僧人。

李道源继续问道：“既然如此，老和尚何以教我？”

鉴真看着李道源，过了半天才说道：“原来尊使来扶桑，不是为了贸易来的啊。”

“不过扶桑虽然在我大唐认为是徐福后人，但是扶桑偏居海外，渡海作战凶险，不像是高句丽那样容易征伐。”

“而且扶桑地寡，又多山脉，贫僧不明白节度使为何要选择这里。”

鉴真一下子听出了李道源的真正意图，他疑惑的反问道。

李道源说道：“值不值这件事，就不用老和尚费心了，不过渡海危险倒是真的，朝堂也不会在东瀛花费太大的精力。”

鉴真一下子听出了李道源的意思，他立刻说道：

“如果是这样，那不如扶持淳仁倭王，淳仁倭王和藤原太正大臣向来钦慕大唐，若是要恢复通商贸易，显然是需要依仗二人的。”

“不过要恢复和大唐的贸易，必然需要有实力的公卿贵族参与，我给尊使写一份名单，都是有能力从事海上贸易的家族。”

李道源立刻露出满意的笑容，他接着说道：“不过一家独大也不是最好的办法，老和尚有没有其他能从事海贸的家族名单？”

鉴真愣了一下说道：“那贫僧就再补充几家，那是效忠孝谦上王的几大家族。”

李道源拿到了名单，带着《丧乱帖》，满意的离开了东大寺。

鉴真立刻召集了贴身的弟子，看着弟子焦急的目光，鉴真说道：

“唐使不是来抓我回大唐的，大家放心吧。”

众弟子这才放下心来。

但是鉴真叹息一声说道：“不过扶桑要乱了。”

众弟子惊讶的看着鉴真，鉴真却又点了几个经常出入扶桑公卿家讲解佛法，通晓扶桑国内情况的弟子，让他们立刻还俗，去追随李道源做事。

众弟子颇为不解，但是鉴真却也不解释，只是让他们听令。

十月中旬，倭王以国礼接见了李道源，李道源将大唐平定安史之乱的消息告诉倭国王庭，又提出了要和倭国全面通商的要求。

倭王自然欣喜的接受，李道源又提出了几个大家族，表示大唐的商船只和这几家交易。

倭王只能全盘接受了李道源的名单，同时又提出要向大唐派出使者，觐见大唐皇帝。

李道源自然同意，他在奈良又停留了两天，可倭国实在没什么能看的东西，催促倭国凑出遣唐的使团，他立刻动身返回筑紫，准备乘船返航。