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《山海经》说里春官句芒是东方神。夏官祝融是南方神。秋官蓐收是西方神。冬官玄冥是北方神。

《山海经·海外南经》中还说:“南方祝融，兽身人面，乘两龙。“

可见祝融是我国上古神话重要的人物之一，关于他的传说历来众说纷纭，其形象渗透到文学作品尤其是诗歌中，也承载着不同的意蕴。

大概摘录几则重要的：

传说一：祝融是古华夏的帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

传说二：上古帝喾在位时，有一个叫重黎的人，是颛顼的重孙(《史记·楚世家》:“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融）。重黎忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融“的封号。“祝“是永远、继续的意思，“融‘是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。

传说三：黄帝时期，黄帝南巡，分不清方向，于是请“祝融辨乎南方“，也就是应该说，衡阳的南岳，最先是由祝融辨出来的，他因此担任了司徒的职务。后来，祝融被封楚地，成为楚国人的始祖。今HY市南岳区祝融峰顶还有一座祝融殿，殿后岩石上建有石栏杆，可以凭栏了望北山的风光。这个火神，楚人的始祖祝融又怎样兼任海神的呢古人认为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神，且符合周文王八卦中“离”属火，方位在南方的卦象。

传说四：尧时，洪水滔天，浸山灭陵，黎民百姓生活于水深火热之中。尧令鲧去治理洪水，可是九年过去了，毫无成效。后来，鲧知道天上有一种称为“息壤“的宝物，只要用一点投向大地，马上就会生长起来，积成山，堆成堤，于是鲧想办法到天上偷了息壤到人间。用它堵塞洪水，大地终于渐渐看不见洪水踪迹了。但是，天帝知道息壤被窃，就派火神祝融下凡，在羽山地方把鲧杀死，并夺回余下的息壤。天帝还命祝融监视人间治水，命他掌管一方水的大权。由于祝融属南方之神，所以就合水火为一神，兼任南海之神了。

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而且祝融的形象和寓意很早就出现在各种诗歌当中，其中以屈原的《九歌》中的描述最为形象。表达了伟大诗人在现实中遭遇打击和排挤，政治理想受阻后的愤懑。

说到屈子的诗歌，还想啰嗦几句，每次读屈子巨著，我都是浑身发颤，感慨其思想精深，想象奇崛，语言犀利，旷古一人。完全让我等自感所有文字功夫都苍白无力。

有一种说法，华夏文艺幸得“庄骚二灵”则后世万代无忧矣！

此言不虚啊！

正好借这个机会再回味一下屈原《九歌》中《云中君》一篇，这篇写的就是雷神（火神）祝融的风采。

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《云中君》

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；

灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；

謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；

龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；

览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；

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至于所谓的“祝融会”就查不到什么了，相关资料大多是些广告。

我没有查到这个组织的官方主页，只有一些诗歌论坛提到过这个协会的活动，转载了一些楚辞风格的诗歌而已，没有发现特殊之处和疑点，至于协会的具体地址，人事组织情况更是没有。

总之，可以断定这种协会就是借用文化之名，行欺诈之实，真真可恶至极！

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