也不等记者提问，他自顾自的就说了下去：“这东西并不是无根无源的，运转需要能量，这能量，就是人体的精气神。

日常消耗不大，却非是普通人能承担得住，一般来说，没有特殊法门，不到六阶精气神是不够格的，就连激活都做不到。

而且种子难得，你也看见了，咱门下血战连场，破了城宰了敌军大将才有缴获。

就这，还是取了巧的。敌将死亡，此时城市之心并不是无主状态，而是受托状态，这座城市需要一个新主人，所以它才在这等着。

如若不然，恐怕非得有治世名将，乱世良相之资，才能唤醒荒野中沉睡的城市之心。”

结果记者有点迷湖，想了一下，还是没按捺住好奇心：“门主，不都说乱世名将，治世良相吗？”

康王不以为然：“乱世出名将，只要有些勇力，懂些兵法，跟着一个好大人，便能成就了。

可是治世无战，如有战，或为徒生内乱，或为外敌扰境。

自古以来，内乱无名将，因为古时压内乱，唯杀而已。以屠刀向兹民者，能为将，不配有名。

外敌扰境，见老大帝国势强国盛，必然卑躬屈膝，委曲求全，以图后谋。

不是只有名将能识破此等图谋，然只有名将，能下定决心，或是权谋，或毁声誉，追亡逐北，灭敌国于先。

又有盛世在前，文人当道，众正盈朝，以兵事为耻，对武事各种弹压迫害，对外则怀柔安抚，养虎为患以为教化。所以治世名将，分外艰难。古来各朝都有名将，皆在开国，时逢乱世名将迭出，以百千计数。

而盛世出兵灭外国者，有几人？

至于古人所谓治世良相，笑话而已。读书人古训：人逢治世，官需无为而治，以不扰民为上。

彼时的良相，只需循规蹈矩即可，使狗咬个大饼放在那个位子上，干得一样不差。非有大乱，或者天灾时疫，或者敌国外患，励精图治，安民强国，内抚百姓，外拒强敌，不坠国之尊严，民行于外国不受辱，此等方为良相，乃是能臣。

勇者需知义，智者必怀仁，疾风知劲草，板荡识忠臣。”

这话其实十分偏颇，充满了恶意。

人家说的治世，那个“治”是动词，可这话是无从辩驳的，因为如果“治”做动词，那按文法讲“乱”也应该是动词，如果要这么解释，意思可就又不一样了。

一般来说，这句话会被理解成“治理国家需要良相安邦定国，平定乱世需要名将定鼎江山”，虽然这么说两面讨好有和稀泥的嫌疑，但是老百姓爱听。

这本来就是过去“六经注我”的诡辩法子，语言游戏而已，康王出身的万罗洞里，玩这个的高手有的是——光是“六经注我”这四个字，就有七八十种引经据典的解释。

他又总自称是个武夫将门，颇有“吾蛮夷也”的豪气，拜的又是被读书人折腾实惨的蚩尤，和读书人是天生的对头，地设的仇家，哪里会有读书人和他辩这个，有这个念头都嫌丢人。

可是呢，他卖相好，豹头环眼都说轻了，光看那卷钢炸雷髯，镔铁狻猊甲，就知道这是绝世勐将，定然是个性格粗豪，有口无心的直爽汉子——还是那句话，老百姓喜欢，符合他们心中的美学定位。