郑到想到了因果善恶，善因善果，恶因恶果。他想象有一缸水，当他用手往水面向下按时，便会有力往外排斥，当他抽取水体向外时，便会有力往内吸引。于是他以自身为内，环境为外，当其损害外部壮大内部时，便为恶，便会迎来反噬；当其耗费内部回馈外部时，便为善，便会得到滋养，此善恶并非道德上的善恶，而是自身与外物间的因果善恶。</P>

因果报应需要时间，恶为短期获益长期有害，善为长期获益短期亏损，善恶皆为法，需适时施用。他害南宫铃为恶，当年教陆扬名法术为善，这些因造就了后来的果。恶果为劫，善果为缘。</P>

如今郑到正是在受劫。就像高阶修士要晋级，就需索取天地，于是承受天地反噬引来了天劫。而郑到所经历的是什么劫？</P>

仔细想想，兵书上说先胜后战，先确定能赢再进行斗争，而人都是趋利避害的，虽大多数人没有这样完善的理论，更没有兵法思维，但他们也知道剥削弱者，逢迎强者。</P>

剥削弱者，逢迎强者，这便是大家践行的最实用的处世之道。当千千万万人这么做便成就了人道，损不足而奉有余。若是一味顺应人道，剥削弱者的同时，又被强者剥削，强者愈强，弱者愈弱，本为弱势想要攀登高处依旧是难！倘若违逆人道，招来人劫，对抗之间更是险！</P>

在这个世界上，天、人两道若两条洪荒巨流，以万物为载体，带着无上伟力，凶猛对撞，于冲击处迸发出无数激流。而个体于其中，被这些激流冲击着，裹挟着，碾压着，身不由己，永远找不到出路。</P>

随波逐流？被这些激流冲往高峰或是低谷，全是命运选择，非己之功亦非己之过？这样又与死物何异？这不是修仙，真正的修仙，一定要斗争，与天道斗，与人道斗，掌控自身，掌控外物，扭转激流，登临绝顶，这才是修仙。</P>

修仙终究是劫难重重，有的劫可避，有的劫避无可避，避无可避时又当如何面对？</P>

郑到沉思着，忽然灵光一闪，他取出一本书来，书名《天知道》。他翻到其中一章，名为“危机感应篇”，其中一句话便是“无即是有，有即是无。”</P>

这是郑到第一次看懂这本书里面的句子。他继续想象那一缸水，当他将水面往下按时，水的平衡状态就无了，而与此同时阻力便有了。无与有同时发生，从不同角度看同一个现象，人们为其冠以不同之名，既可以为无，也可以为有。</P>

什么是劫？道的反噬，道的波动。什么是缘？道的回馈，道的波动。“危机感应篇”此章名字早有指出，危险即机遇，机遇即危险。劫难即机缘，机缘即劫难。世人冠以不同之名其本质唯一。</P>

高阶修士渡劫后法力激增，便是这个道理。郑到又想起在南洋地底洞窟中的那个人，巫马恒。他说得到一样必将失去一样，得到即失去，失去即得到，岂不与“有即是无，无即是有”异曲同工？原来真正的智者大能，思想都有相通之处。</P>

天马行空，仍需回归实际，郑到已悟出自己的行事之道，在微观处依据兵法思维，不断积累胜利壮大自身，以其为安身之小舟，化解混乱的激流。在宏观处遵循因果，不立无法承受之劫，善法，恶法施之有据，劫与缘皆可利用，真正的影响和改变天人两道，使之化为己用。</P>

这已不是平庸处世之道，而是郑到悟出的登天之道。</P>

夜还是漆黑幽静，白色的大树在黑天中伸展着，郑到合上书本，看了看封面，若有所思说到：“天，知，道。”</P>

他随后豁然开朗，将书收入妙手空空。</P>

他将意识沉入识海，便看见琉璃蝴蝶在上空欢快地飞翔，其躯体为银色，透明翅膀折射出七彩的光辉，翅膀的左右两边，两块空白的菱形碎片上分别出现隐隐约约的天、人二字。</P>

但也仅此而已了，随着悟道，这天傀的灵性好像越来越强了，却仍远远不够。</P>

“天道，人道。”郑到轻声说。</P>

他伸出手，蝴蝶飞舞着落到他的指尖，他轻轻摸了摸那对漂亮的翅膀，此时它已变成了一整块的弧线形，翅膀也回应他似的微微扇动。</P>

郑到微笑：“小月亮啊，小月亮，来点作用啊。”</P>

蝴蝶睁着透明的眼睛望向他，头上触须微动，郑到也不知她能不能听懂。</P>

“罢了。”</P>

他的意识回到外界，妙手空空中天傀本体的琉璃球依旧毫无反应。他看向外面，如今理清思绪，具体如何做还需付诸行动。</P>

他将小人傀儡收起，推开大门，便踏着夜色离开。