中国人自古尊师重道，早起在周代就已有释奠尊师之礼，就是古代书院的一种典礼，陈设酒食以祭奠先圣先师。但是拜师礼仪却一直没有正规的流程。 直到孔子时代，才兴起了正式的拜师礼俗。《论语·述而》中写道：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”意思是，孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”十条干肉，即一束干肉，这在古代是一种最菲薄的见面礼。 孔夫子时期的拜师礼还是比较简单的，弟子先是向老师鞠躬，再奉上“束脩”，这样就算正式入门求学了。这也说明当时“束脩”投师的礼俗已然成型，师徒关系的建立也相对比较朴素：心仪师门，就投以束修，礼成则皆大欢喜。诸子百家传道受业，大抵如此。 有人会问，为什么拜师要送肉而不是金银？老师缺钱了还要拿肉换钱，不麻烦？ 其实在古时候，肉是奢侈品，秦惠文王曾对掉在地上的猪肉行跪拜礼，拿起地上的胙肉说：“天子赐胙，当以国礼遵之”。 肉之珍贵，与时代背景也休戚相关：先秦时期，诸国混战，百姓遇战乱，流离失所，一年到头很难吃上肉。不像现在是和平年代，就算猪肉渣涨价离谱，也随时可以吃烧烤、火锅、小炒……在孟子时期，他的治国方略是：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”肉之贵，战乱时代有钱买不到，是只有从心所欲之年才有资格吃肉的，若是穿越到那个时期，麦芽儿没到七十岁都不配吃肉，因为太奢侈。 后来，随着时代的变迁，投师见面礼也因风俗逐渐改变，唐人是送酒肉、丝绸等物为束脩。现代教育业发达，九年义务教育，不存在古时候世家的学术垄断，想出人头地，直接报读好学校交学费就是了。 上面说到以一束肉干作束脩是最微薄的一种，麦芽儿出身武安侯府，自然不可能只给自己老师送一串肉干。但冯化雨先前说好了，一切从简，且他天性不爱金银，麦芽儿家里就给她准备了上好的六礼束脩，并一把宝剑，以及麦芽儿自己做的天蚕丝手串和美食，以示虔诚。 吉时到，拜师礼仪开始。 首先，是拜祖师爷或行业保护神，如木匠拜鲁班，花娘拜管仲，都是请祖师爷“保佑”，自己学有所成。因为冯化雨是江湖出身，他最初师从水匪头子，后来出山游历，见识了百家所长，又是武学奇才，暗暗揣摩多年，将耳闻目睹的武技自行糅合，取其精华，弃其糟粕，所以说他三人行必有一师可以，说他自成一家也不为过。因而，麦芽儿这一派没有祖师爷，直接跪拜师父冯化雨。 其次，向师父、师母上座，学徒三跪九叩，再跪献红包和投师帖子。因为冯化雨没有娶亲，麦芽儿直接将一个大大的红封献给了冯化雨。有人说，不是给“束脩”了吗？怎么又收红包？其实，束脩是见面礼，等于是向老师表达自己学艺愿望的投贴，红包则是老师答应收徒后收的学费、书本费；不一样的。 冯化雨将红包收下，放于一旁，开始下一个重要环节环节，那就是师门训话。师父训话，主要是师父宣读门规或赐名。这个很好理解，比如一些世家或是大门派，弟子没有正经师父之前只是外门弟子，平时要做杂役苦修，形同仆从下人。但若哪个师父观你资质、性情，看中你了，收你为徒就会按师门辈分另外赐名，从此抛弃凡尘旧名，成为正式弟子。在大门派，师父赐名，其实是很荣耀的。 冯化雨就两个徒弟，而且直接是关门弟子，两人又非富即贵，没啥好改名的，虽然他内心一直暗搓搓地给两个徒弟娶好了豆儿，苗儿这样的好名字。 如此三步，拜师礼算是完成了，武安侯府小郡主已经算是锦衣卫指挥使的正式弟子了。