第207章 仙缘在望(2 / 2)

良久之后,张继先方才叹息一声,道

“诸位道友有所不知,那李鬼却不是什么恶鬼妖魔附身,而是上应天星,乃是天杀星下凡。”

“为是下土众生,作孽太重,故罚他下来杀戮。”

“被他所杀者,大多是造孽过多的缘故。”

“吾等修行之人,还是避他三分为好,只待他完成劫数,自然一切重归正轨。”

众人听完,顿时倒吸了一口冷气,颤声道

“天师莫要说笑!”

“那孔府又造了什么孽?”

“被他给绝了种!”

“我等散人,历来虔诚侍奉上天,祭天封禅,又哪里曾造过孽来?”

张天师听了只是摇头。

“这些事情,老道如何得知?”

“不过他不曾胡乱杀人,动手自有规律,诸位道友若不曾作孽,便也不必怕他。”

一群人面面相觑,心中颇有不甘,但彼此低语商量片刻后,反而又神情激动起来,再询问道

“若我等顺天应命,助推完劫,可否积攒道行,有助飞升?”

张天师斟酌道

“当有助力。然如今天机混乱,谁知天命如何,若有差池,只怕身死魂灭。”

众人慷慨激昂道

“朝闻道夕死可矣!”

“我等与天师不同,天师已经受箓,身有道籍,只需按部就班,他日功成圆满便可位列仙班。”

“我等苦修半生,毫无得道机缘,他日寿尽,只能上天做个道童。”

“如今眼见仙缘在望,怎能怕死退却?”

这正一道的规矩,每月初一、十五江西龙虎山天师府都有传度法会。

经过传度以后的道教信士,就成为正式道士。

传度的目的通俗地说是将入道的信息上报天庭,在地府名册中消除,从此不再归地府管,归天庭管。

传度以后,就是天庭道童,如果传度以后再受箓,就有道级,位列仙班。

也就是说,道士在授箓以后,活着的时候,就有一个道位(即奉道修行的神职之位)存在,相当于在仙宫里有了一个名号、位置,通过阳世的修行,最后就能成真成仙,归位到那个地方。

就算没能成仙,最后死了也是天宫的道童,无非是级别不同而已。

在道教体系里,普通人死后要到城隍庙报到,发表文到地府,都要入地府经判官审判。

但道士死后不归地府管,直接入天庭就位,或者做道童,或者做仙官。

道士在阳世修行的过程中,必须不断的积德行善,度人济世,这样道行积攒够了,死后才能得到那个道位,位列仙班。

反之,如果不做善事,就算是授箓了,在仙宫里有那个位置也没用,因为道行不足,德不配位,上天了也不会赏给伱。

简单来说,这个道位就相当于一个善行值指标,道士达到了这个指标,便奖励一个仙官,完不成便没有。

这也是为什么道士会在乱世出山济世救人的原因之一。

道阶有五阶,即都功、盟威、五雷、三洞五雷、大洞、上清(三清)三洞。

但不是越高的道阶越好,因为道阶越高,这个善行值的指标越高,一旦定高了,但没完成pi,那么一切奖励都归零。

而后来的全真道,则讲究的是性命双修,讲究的是内丹术,要的是不假外求。

换句话说,全真道士虽然也提倡行善,但是不行善也照样成仙,所以很快便迅速发展超越了正一道。

虚靖天师张继先是龙虎山第三十代天师,不过水浒传里面把他提前到宋仁宗年间了,开场给宋仁宗斋醮的就是他。咱们就当他活得久吧!老神仙,从仁宗年间一直活到徽宗时代。

p1这个“孽”是佛门的词汇,道家讲的是“承负”,不过这个词大家都不熟悉,便直接用“孽”来表述了。原文用的是“业”,也是佛教的词汇,道士用佛门术语来讲道,也是中国特色了。

p2个人感觉,全真道更接近“仙”,而正一道则更接近“神”。

(本章完)