身相光明与寿命，智慧菩提及涅盘（身相、光明、寿命、智慧、菩提、涅盘）
众会所化威仪声，如是一一皆无数（大众所化的威仪和声音，这一切都是无数的）
或现其身极广大，譬如须弥大宝山（有的示现其身极大，如同须弥大宝山）
或见跏趺不动摇，充满无边诸世界（有的见到跏趺坐不动摇，充满无边的世界）
或见圆光一寻量，或见千万亿由旬（有的见到圆光只有一寻的范围，有的见到千万亿由旬的范围）
或见照于无量土，或见充满一切刹（有的见到光照无量土，有的见到充满一切刹土）
或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁（有的见到佛陀寿命八十年，有的见到百千万亿岁）
或住不可思议劫，如是展转倍过此（有的见到住于不可思议劫，如此辗转倍过于此）
佛智通达净无碍，一念普知三世法（佛陀的智慧通达清净无障碍，一念之间普知三世的法）
皆从心识因缘起，生灭无常无自性（一切法都从心识因缘而起，生灭无常没有自性）
于一刹中成正觉，一切刹处悉亦成（在一刹中成就正觉，一切刹土处也都成就）
一切入一一亦尔，随众生心皆示现（一切进入每一个刹土也是这样，随众生的心示现）
如来住于无上道，成就十力四无畏（如来住在无上道，成就十力和四无畏）
具足智慧无所碍，转于十二行法轮（具足智慧无障碍，转动十二行法轮）
了知苦集及灭道，分别十二因缘法（了知苦、集、灭、道，分别十二因缘法）
法义乐说辞无碍，以是四辩广开演（法义乐于解说，辞无碍，以四种辩才广为开演）
诸法无我无有相，业性不起亦无失（诸法无我无相，业性不起也不失）
一切远离如虚空，佛以方便而分别（一切法远离如同虚空，佛陀以方便分别说明）
如来如是转法轮，普震十方诸国土（如来这样转动法轮，震动十方国土）
宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖（宫殿山河都摇动，不让众生感到惊恐）
如来普演广大音，随其根欲皆令解（如来普遍演说广大音声，随众生的根性和欲望让他们理解）
悉使发心除惑垢，而佛未始生心念（使他们发心除去迷惑的垢染，而佛陀未曾生起心念）
或闻施戒忍精进，禅定般若方便智（有的听到布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便智）
或闻慈悲及喜舍，种种音辞各差别（有的听到慈悲喜舍，各种音声各有差异）
或闻四念四正勤，神足根力及觉道（有的听到四念处、四正勤、神足、根、力、觉道）
诸念神通止观等，无量方便诸法门（各种念、神通、止观等，无量方便的法门）
龙神八部人非人，梵释护世诸天众（龙神八部、人、非人、梵天、帝释天、护世诸天）
佛以一音为说法，随其品类皆令解（佛陀以一种音声说法，随众生的种类让他们理解）
若有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄（如果有贪欲、嗔恚、痴、忿怒、覆藏、悭吝、嫉妒、憍慢）
八万四千烦恼异，皆令闻说彼治法（八万四千种烦恼不同，都让他们听到相应的对治法）
若未具修白净法，令其闻说十戒行（如果没有具足修习清净法，让他们听到十戒行）
已能布施调伏人，令闻寂灭涅盘音（已经能够布施调伏的人，让他们听到寂灭涅盘的声音）
若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离（如果人心志软弱缺乏慈悲，厌恶生死自己寻求解脱）
令其闻说三脱门，使得出苦涅盘乐（让他们听到三脱门，能够从苦中解脱得到涅盘的快乐）
若有自性少诸欲，厌背三有求寂静（如果有人自性少欲，厌离三有追求寂静）
令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离（让他们听到诸缘起，依独觉乘而出离）
若有清净广大心，具足施戒诸功德（如果有清净广大心，具足布施、持戒等各种功德）
亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音（亲近如来具足慈悲，让他们听到大乘的音声）
或有国土闻一乘，或二或三或四五（有的国土只听到一乘，有的听到二乘、三乘、四乘、五乘）
如是乃至无有量，悉是如来方便力（如此乃至无量，都是如来的方便之力）
涅盘寂静未曾异，智行胜劣有差别（涅盘寂静从未改变，智慧和行为有胜劣的差别）
譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同（如同虚空的本质相同，鸟儿飞翔的距离各不相同）
佛体音声亦如是，普遍一切虚空界（佛陀的身和音声也是如此，普遍一切虚空界）
随诸众生心智殊，所闻所见各差别（随着众生心智的不同，所听到和看到的各不相同）
佛以过去修诸行，能随所乐演妙音（佛陀以过去修行各种行为，能够随众生所乐演说妙音）
无心计念此与彼，我为谁说谁不说（没有心念计算此与彼，我没有为谁说为谁不说）
如来面门放大光，具足八万四千数（如来的面门放大光明，具足八万四千种）
所说法门亦如是，普照世界除烦恼（所说法门也是如此，普遍照亮世界除去烦恼）
具足清净功德智，而常随顺三世间（具足清净功德智慧，而常常随顺三世间）
譬如虚空无染着，为众生故而出现（如同虚空没有染着，为了众生的缘故而出现）
示有生老病死苦，亦示住寿处于世（示现有生老病死的苦，也示现住寿存在于世间）
虽顺世间如是现，体性清净同虚空（虽然顺应世间如此显现，本质清净如同虚空）
一切国土无有边，众生根欲亦无量（一切国土没有边际，众生的根性和欲望也是无量的）
如来智眼皆明见，随所应化示佛道（如来的智慧之眼都能明见，随应化的对象示现佛道）
究竟虚空十方界，所有人天大众中（在究竟的虚空十方界中，在所有人类和天人的大众中）
随其形相各不同，佛现其身亦如是（随着他们的形相各不相同，佛陀显现的身相也是如此）
若在沙门大众会，剃除须发服袈裟（如果在沙门大众聚会中，剃除须发穿着袈裟）
执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼（手持衣钵守护诸根，使他们欢喜并平息烦恼）
若时亲近婆罗门，即为示现羸瘦身（如果亲近婆罗门，就示现瘦弱的身体）
执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说（手持杖和瓶子保持洁净，具足智慧善于谈论）
吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食（吐故纳新自我充实，吸食风露当作食物）
若坐若立不动摇，现斯苦行摧异道（无论是坐着还是站立都不动摇，示现这种苦行以摧毁异端）
或持彼戒为世师，善达医方等诸论（或者持守那些戒律成为世间的导师，善于通达医术等学问）
书数天文地众相，及身休咎无不了（通晓书写、算术、天文、地理以及身体的吉凶）
深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行（深入各种禅定和解脱，具备三昧神通智慧的行为）
言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道（言语交谈、讽诵诗歌、共同嬉戏，以方便法门让众生安住于佛道）
或现上服以严身，首戴华冠荫高盖（有时显现穿上华丽的衣服庄严身体，头上戴着花冠，头顶上有高大的华盖）
四兵前后共围绕，警众宣威伏小王（前后有四种军队围绕，警戒众人宣扬威严使小王臣服）
或为听讼断狱官，善解世间诸法务（有时作为听讼断狱的官员，善于理解世间的法律事务）
所有与夺皆明审，令其一切悉欣伏（所有的判决都非常明确，使所有人都心悦诚服）
或作大臣专弼辅，善用诸王治政法（有时作为大臣专门辅助君主，善于运用各种王法治理国家）
十方利益皆周遍，一切众生莫了知（十方的利益都遍及到了，但一切众生却无法完全了解）
或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝（有时作为小国的国王，有时作为飞行的转轮圣王）
令诸王子采女众，悉皆受化无能测（使诸位王子和侍女们全都受到教化，没有人能够测度）
或作护世四天王，统领诸龙夜叉等（有时作为护世的四大天王，统领着龙族、夜叉等）
为其众会而说法，一切皆令大欣庆（为他们的大众说法，使一切人都感到极大的欢喜）
或为忉利大天王，住善法堂欢喜园（有时作为忉利天的大天王，居住在善法堂和欢喜园中）
首戴华冠说妙法，诸天觐仰莫能测（头戴花冠讲述妙法，诸天朝拜却无法测度）
或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所（有时住在夜摩天或兜率天，化乐自在魔王的住所）
居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏（居住在宝珠宫殿中，讲述真实的行为让众生调伏）
或至梵天众会中，说四无量诸禅道（有时来到梵天的大众中，讲述四无量心和各种禅定）
普令欢喜便舍去，而莫知其往来相（普遍令他们欢喜后离去，而没有人知道他来去的行踪）
或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华（有时来到阿迦尼吒天，为他们讲述觉悟的分位和各种宝华）
及余无量圣功德，然后舍去无知者（以及其他无量的圣德，之后离去而没有人知晓）
如来无碍智所见，其中一切诸众生（如来无碍的智慧所见，其中的一切众生）
悉以无边方便门，种种教化令成熟（都以无边的方便法门，通过各种方式教化使他们成熟）
譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事（就像幻师善于幻术，变现种种幻象）
佛化众生亦如是，为其示现种种身（佛陀教化众生也是这样，为他们示现各种身相）
譬如净月在虚空，令世众生见增减（就像清净的月亮在虚空中，使世间的众生见到它的盈亏变化）
一切河池现影像，所有星宿夺光色（所有河流和湖泊中都有它的倒影，所有的星辰都失去了光芒）
如来智月出世间，亦以方便示增减（如来的智慧之月出现在世间，也以方便法门示现增减）
菩萨心水现其影，声闻星宿无光色（菩萨心中的清水映现出它的倒影，声闻如星辰失去光彩）
譬如大海宝充满，清净无浊无有量（就像大海中充满了宝物，清净无垢没有边际）
四洲所有诸众生，一切于中现其像（四大洲的所有众生，都在其中显现自己的形象）
佛身功德海亦尔，无垢无浊无边际（佛陀身的功德之海也是这样，无垢无浊没有边际）
乃至法界诸众生，靡不于中现其影（乃至整个法界的众生，没有不在其中显现自己的倒影）
譬如净日放千光，不动本处照十方（就像清净的日光放出千道光芒，不动本位照亮十方）
佛日光明亦如是，无去无来除世暗（佛陀的日光也是如此，无去无来除去世间的黑暗）
譬如龙王降大雨，不从身出及心出（就像龙王降下大雨，并不是从身体或心中产生）
而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉（却能滋润大地遍及四方，洗涤炎热带来清凉）
如来法雨亦复然，不从于佛身心出（佛陀的法雨也是这样，并不是从佛陀的身体或心中产生）
而能开悟一切众，普使灭除三毒火（却能开启一切众生的智慧，普遍熄灭三毒之火）
如来清净妙法身，一切三界无伦匹（如来的清净妙法身，在三界中无与伦比）
以出世间言语道，其性非有非无故（因为它是超越世间语言所能描述的，其性质既非有也非无）
虽无所依无不住，虽无不至而不去（虽然没有依靠却无处不在，虽然无处不去却不离开）
如空中画梦所见，当于佛体如是观（就像空中所画和梦中所见，应当这样观察佛陀的法身）
三界有无一切法，不能与佛为譬谕（三界中的有无一切法，都不能用来比喻佛陀）
譬如山林鸟兽等，无有依空而住者（就像山林中的鸟兽等，没有依附虚空而存在的）
大海摩尼无量色，佛身差别亦复然（大海中的摩尼宝有无量的颜色，佛陀身的差别也是如此）
如来非色非非色，随应而现无所住（如来既不是色也不是非色，随缘显现而不驻留任何地方）
虚空真如及实际，涅盘法性寂灭等（虚空、真如、实际、涅盘、法性、寂灭等等）
唯有如是真实法，可以显示于如来（唯有这样的真实法，才能用来展示如来）
刹尘心念可数知，大海中水可饮尽（刹尘中的心念可以被计数，大海中的水可以被喝尽）
虚空可量风可系，无能尽说佛功德（虚空可以被测量，风可以被束缚，但是没有人能完全说出佛陀的功德）
若有闻斯功德海，而生欢喜信解心（如果有众生听到这功德之海，生起欢喜和信解之心）
如所称扬悉当获，慎勿于此怀疑念（就如同所称赞的一样都将获得，应当谨慎不要对此产生怀疑）。”