那个时候，善财童子因为得到不忘失的忆念力的缘故，得到见到十方清净眼的缘故，得到善于观察无碍智的缘故，得到诸菩萨自在智的缘故，得到诸菩萨已入智地广大解的缘故，在一切楼阁的一一物中，全都见到像这样以及其余无量不可思议自在境界的诸庄严事。
譬如有人，在睡梦中见到种种事物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生的用具；或者见到自身的父母兄弟、内外亲属；或者见到大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下的事；或者见到其身形量广大百千由旬，房舍、衣服全都相称，说是在昼日经过无量时不眠不寝享受各种安乐。从睡觉醒来，才知道是梦，而能清楚记得所见的事。善财童子也是这样，因为弥勒菩萨力所加持的缘故，知道三界法都如梦的缘故，灭除诸众生狭劣想法的缘故，得到无障碍广大解的缘故，安住诸菩萨胜境界的缘故，入不思议方便智的缘故，能见到像这样的自在境界。
譬如有人，将要命终，见到随其业所受报的相：行恶业的，见到地狱、畜生、饿鬼所有的一切众苦境界，或者见到狱卒手持兵仗或嗔或骂囚禁执拿将去，也听闻号叫、悲叹的声音，或者见到灰河，或者见到镬汤，或者见到刀山，或者见到剑树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业的，就见到一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林全都妙好。身体虽然未死，而由于业力见到像这样的事。善财童子也是这样，因为菩萨业不思议力，得以见到一切庄严境界。
譬如有人，被鬼所持，见到种种事，随其所问，全都能回答。善财童子也是这样，因为菩萨智慧所加持的缘故，见到那一切诸庄严事，若有问的，没有不能回答的。
譬如有人，被龙所持，自认为是龙，进入龙宫，在少时间，自认为已经经过日月年载。善财童子也是这样，因为住于菩萨智慧想的缘故，弥勒菩萨所加持的缘故，在少时间认为是无量劫。
譬如梵宫，名叫：庄严藏，在其中全都见到三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子也是这样，在楼观中，普遍见到一切庄严境界种种差别不相杂乱。
譬如比丘，入遍处定，若行走、若安住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子也是这样，入于楼观，一切境界全都明了。
譬如有人，在虚空中见到乾闼婆城具足庄严，全都分别知晓，没有障碍；譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，在其中全都见到三千世界一切色像；譬如幻师，因为幻力的缘故，现出诸幻事种种作业。善财童子也是这样，因为弥勒菩萨威神力的缘故，以及不思议幻智力的缘故，能以幻智知诸法的缘故，得到诸菩萨自在力的缘故，见到楼阁中一切庄严自在境界。
那个时候，弥勒菩萨摩诃萨就收敛神力进入楼阁中，弹指发出声音，告诉善财说：“善男子起来！法性是这样，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现的相。像这样的自性，如幻、如梦、如影、如像，全都不成就。”那个时候，善财听闻弹指声，从三昧中起来。
弥勒对善财说：“善男子！你安住于菩萨不可思议的自在解脱之中，享受着诸菩萨三昧的喜乐，能够见到菩萨神力所加持、助道所流露、愿智所显现的种种上妙庄严宫殿；能够见到菩萨的修行，听闻菩萨的法门，知晓菩萨的德行，明了如来的大愿。”
善财说道：“确实如此！圣者！这是善知识加持、忆念和威神之力的作用。圣者！这个解脱门，它叫什么名字呢？”
弥勒回答说：“善男子！这个解脱门，名叫：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！在这个解脱门中，有不可说不可说的解脱门，是一生菩萨所能获得的。”
善财问道：“这些庄严之事，到哪里去了呢？”
弥勒回答说：“回到来的地方去了。”
善财问：“从哪里来的？”
弥勒回答说：“从菩萨的智慧神力中来，依靠菩萨的智慧神力而存在，没有去的地方，也没有住的地方，不是聚合不是恒常，远离一切。善男子！就像龙王降雨，不是从身体出来，不是从心里出来，没有积累，却不是看不见；只是因为龙王心念之力的缘故，大雨磅礴，遍及天下，这样的境界不可思议。善男子！那些庄严之事也是这样，不住在里面，也不住在外面，却不是看不见；只是由于菩萨的威神之力、你的善根之力，才能见到这样的事。善男子！譬如幻师作出各种幻事，没有从哪里来，没有到哪里去；虽然没有来去，因为幻力的缘故，分明可以看见。那些庄严之事也是这样，没有从哪里来，也没有到哪里去；虽然没有来去，然而因为习惯、不可思议的幻智力的缘故，以及由于往昔的大愿力的缘故，像这样显现出来。”
善财童子说：“大圣从哪里来？”
弥勒说：
“善男子！诸菩萨没有来也没有去，像这样而来；没有行动没有停留，像这样而来；没有地方没有执着，不沉没不出生，不住留不迁移，不动不起来，没有留恋没有执着，没有业力没有果报，没有生起没有消灭，不中断不恒常，像这样而来。善男子！菩萨从大悲之处而来，是为了想要调伏诸众生的缘故；从大慈之处而来，是为了想要救护诸众生的缘故；从净戒之处而来，是随着其所乐意的而受生的缘故；从大愿之处而来，是往昔的愿力所支持的缘故；从神通之处而来，是在一切地方随其所乐而显现的缘故；从没有动摇之处而来，是永远不舍离一切佛的缘故；从没有取舍之处而来，是不让身心劳役往来的缘故；从智慧方便之处而来，是随顺一切诸众生的缘故；从示现变化之处而来，是犹如影像而化现的缘故。
然而，善男子！你问我从哪里来。善男子！我从出生的地方摩罗提国而来到此地。善男子！那里有个聚落，名叫：房舍；有个长者子，名叫：瞿波罗。为了教化这个人，让他进入佛法，而住在那里；又为了出生地方的一切人民，根据所应当教化的而为他们说法，也为了父母以及诸眷属、婆罗门等演说大乘佛法，让他们趣入，所以住在那里。而后从那里而来。”
善财童子说：“圣者！什么是菩萨的生处？”
回答说：
“善男子！菩萨有十种生处。是哪十种呢？善男子！菩提心是菩萨的生处，因为能生在菩萨之家；深心是菩萨的生处，因为能生在善知识之家；诸地是菩萨的生处，因为能生在波罗蜜之家；大愿是菩萨的生处，因为能生在妙行之家；大悲是菩萨的生处，因为能生在四摄之家；如理观察是菩萨的生处，因为能生在般若波罗蜜之家；大乘是菩萨的生处，因为能生在方便善巧之家；教化众生是菩萨的生处，因为能生在佛家；智慧方便是菩萨的生处，因为能生在无生法忍之家；修行一切法是菩萨的生处，因为能生在过去、现在、未来一切如来之家。
“善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母亲，方便善巧为父亲，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。
“善男子！菩萨像这样超越凡夫之地，进入菩萨之位，生在如来之家，住于佛种性，能够修行诸行，不断绝三宝，善于守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊贵优越，没有诸多过错罪恶，一切世间的天、人、魔、梵、沙门、婆罗门都恭敬赞叹。
“善男子！菩萨摩诃萨生于像这样尊贵优越之家以后，知道一切法如同影像，对于诸世间没有什么可厌恶轻贱的；知道一切法如同变化，对于诸有趣之处没有什么可染着的；知道一切法没有自我，教化众生心没有疲倦厌烦；以大慈悲为体性，摄受众生不觉得劳苦；了达生死犹如梦，经历一切劫而没有怖畏；了知诸蕴都如同幻，示现受生而没有疲倦厌烦；知道诸界、处如同法界，对于诸境界没有什么可破坏灭除的；知道一切想如同阳焰，进入诸趣不生颠倒迷惑；通达一切法都如同幻，进入魔境界不起染着；知道法身，一切烦恼不能欺骗诳惑；得到自在，对于一切趣通达没有障碍。
“善男子！我的身普遍生于一切法界，等同一切众生的差别色相，等同一切众生的殊异言音，等同一切众生的种种名号，等同一切众生所乐的威仪，随顺世间教化调伏；等同一切清净众生示现受生，等同一切凡夫众生所作的事业，等同一切众生的想，等同一切菩萨的愿，而现其身充满法界。
“善男子！我为了化度与我往昔一同修行诸行，如今退失菩提心的人；也为了教化父母、亲属；也为了教化诸多婆罗门，让他们离开种族的骄慢，得以生于如来种性之中。——而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住在这大楼阁中，随诸众生心之所乐，用种种方便教化调伏。善男子！我为了随顺众生心的缘故，我为了成熟兜率天中同行天的缘故，我为了示现菩萨福智变化庄严；超过一切诸欲界的缘故，让他们舍离诸欲乐的缘故，让他们知道有为皆无常的缘故，让他们知道诸天兴盛必定衰败的缘故，为了想要示现将要降生时的大智法门；与一生菩萨共同谈论的缘故，为了想要摄化诸同行的缘故，为了想要教化释迦如来所派遣来的人让他们如莲华全都开悟的缘故，在此命终，生在兜率天。善男子！我愿望满足，成就一切智，得到菩提时，你和文殊都能见到我。
“善男子！你应当前往文殊师利善知识那里去然后问道：‘菩萨如何学菩萨行？如何进入普贤行门？如何成就？如何广大？如何随顺？如何清净？如何圆满？’善男子！他应当为你分别演说。为什么呢？文殊师利所有的大愿，不是其余无量百千亿那由他菩萨所能有的。
“善男子！文殊师利童子，他的行持广大，他的愿无边，出生一切菩萨功德没有休息。善男子！文殊师利常常作为无量百千亿那由他诸佛之母，常常作为无量百千亿那由他菩萨之师，教化成熟一切众生，名称普遍闻于十方世界；常常在一切诸佛众中作为说法师，一切如来都赞叹他；安住于甚深的智慧，能如实见到一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行的诸行。
“善男子！文殊师利童子是你的善知识，让你得以生于如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实的善知识；让你修行一切功德，进入一切愿网，安住一切大愿；为你说一切菩萨的秘密法，显现一切菩萨难思的行持；与你往昔一同出生一同修行。
“所以，善男子！你应当前往文殊那里不要生起疲倦厌烦，文殊师利应当为你说一切功德。为什么呢？你先前所见的诸善知识听闻菩萨行、进入解脱门、满足大愿，都是文殊的威神之力，文殊师利在一切处都能达到究竟。”
这时，善财童子顶礼他的足，绕了无数圈，殷勤瞻仰，告辞退去。