《大方广佛华严经》第十八卷（白话译文）明法品第十八
明法品第十八
精进慧菩萨对法慧菩萨说：\"佛子们！菩萨摩诃萨最初发起追求一切智慧的心，成就了如此无量的功德，具备了巨大的庄严，上升到一切智慧的交通工具，进入菩萨的正位，舍弃了所有世间的法则，得到了佛陀出现的法则，被过去、来、现在的所有佛陀所接纳，决定到达无上菩提的最终目的地。那些菩萨在佛教中如何修行，以使所有的如来都感到高兴，进入所有菩萨所居住的地方，使所有伟大的行为都变得纯净，满足所有伟大的愿望，获得所有菩萨的广阔宝藏，根据所应化的众生常常说法，永远不放弃波罗蜜的修行，所想到的众生都使他们得到度化，继承三宝的种子使其不会断绝，善根和方便都不虚妄？佛的孩子们！那些菩萨用什么样的方便，能使这个法则在未来得到圆满？希望您能怜悯我们，为我们宣说；在座的所有人都很乐意听到！
\"另外，就像所有菩萨摩诃萨经常勤奋修行，消除所有的无明和黑暗，降伏魔障，控制所有外道，永远清除所有的烦恼和心垢；能够成就所有的善根，永远摆脱所有的恶趣和困难，净化所有的大智慧境界；成就所有菩萨的各种地位、各种波罗蜜、总持三昧、六通、三明、四无所畏的纯净功德，装饰所有佛陀的国土，以及各种相好的身体、语言、心灵的行为，满足成就，善于了解所有佛陀如来的力量、无所畏、不共佛法、所有智慧的境界；为了成熟所有的众生，根据他们的心意选择佛土，根据根性和时机适当说法；各种无量广大的佛事，以及其他无量的功德法、各种行为、各种道路和各种境界，都完全圆满，迅速与如来的功德平等；在诸如来、应供、正等觉经过无数阿僧只劫修行菩萨道时所积累的法藏，都能守护、开示、演说，所有魔障和外道都不能破坏，持有正法永无止境；在所有世界演说法时，天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王、如来法王，都来守护；所有世间，都恭敬供养，如同给他们灌顶；常常被所有佛陀所护念，所有菩萨也都爱戴和尊敬；获得善根的力量，增长白法，开示如来的深奥法藏，持有正法来装饰自己。所有菩萨所行的次第，愿都能演说！\"
在那个时候，精进慧菩萨希望再次明确表达他所理解的法义，于是他说出了以下的颂言：
“大名称者善能演，菩萨所成功德法，（伟大的名称者善于演说，菩萨所成就的功德法，）
深入无边广大行，具足清净无师智。（深入无边的广大行，具足清净的无师智。）
若有菩萨初发心，成就福德智慧乘，（如果有菩萨刚刚发心，成就了福德和智慧的乘，）
入离生位超世间，普获正等菩提法。（进入离生的地位超越世间，普遍获得正等菩提法。）
彼复云何佛教中，坚固勤修转增胜，（那么在佛教中，又是如何坚固勤修而转增殊胜，）
令诸如来悉欢喜，佛所住地速当入？（令诸佛悉皆欢喜，佛所住之地迅速应当进入？）
所行清净愿皆满，及得广大智慧藏，（所行清净愿都满足，以及获得广大的智慧藏，）
常能说法度众生，而心无依无所着。（常常能够说法度化众生，而心无依无所着。）
菩萨一切波罗蜜，悉善修行无缺减，（菩萨所有的波罗蜜，都善于修行没有缺减，）
所念众生咸救度，常持佛种使不绝。（所怀念的众生都得到救度，常常保持佛种使之不绝。）
所作坚固不唐捐，一切功成得出离，（所做的坚固不徒劳，一切功德成就能够出离，）
如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！（如同诸位胜者所修行，那清净之道愿宣说！）
永破一切无明暗，降伏众魔及外道，（永远破除一切无明的黑暗，降伏众魔及外道，）
所有垢秽悉涤除，得近如来大智慧。（所有的垢秽都涤除，得以接近如来的大智慧。）
永离恶趣诸险难，净治大智殊胜境，（永远远离恶趣的各种险难，清净治疗大智慧的殊胜境界，）
获妙道力邻上尊，一切功德皆成就。（获得妙道之力接近至上尊者，一切功德都成就。）
证得如来最胜智，住于无量诸国土，（证得如来最殊胜的智慧，住于无量的国土，）
随众生心而说法，及作广大诸佛事。（随众生的心而说法，以及做广大的佛事。）
云何而得诸妙道，开演如来正法藏，（如何才能得到各种妙道，开演如来的正法藏，）
常能受持诸佛法，无能超胜无与等？（常常能够受持诸佛法，无人能超胜无人能相比？）
云何无畏如师子，所行清净如满月？（为何无畏如狮子，所行清净如满月？）
云何修习佛功德，犹如莲华不着水？（为何修习佛的功德，犹如莲花不着水？）”
法慧菩萨回答：\"好极了！佛子们！你现在想要给许多人带来益处、安乐、惠利，出于对世间所有天人和人类的怜悯，询问这些菩萨所修行的清净之行。佛的孩子们！你安住在真实的法则中，发起大精进，增长不退转，已经获得解脱；能提出这样的问题，就像如来一样。仔细听！仔细听！好好记住！我现在依靠佛的威神力量，为你在其中说出一小部分。
佛子们！菩萨摩诃萨已经发起一切智慧的心，应该离开愚昧的黑暗，勤奋守护，不要放纵自我。佛的孩子们！菩萨摩诃萨安住在十种法中，称为不放逸。哪十种呢？第一，守护所有戒律；第二，远离愚昧，净化菩提心；第三，心乐于真诚，离开所有谄媚和欺骗；第四，勤奋修行善根，没有退转；第五，始终善于思考，自己所发起的心；第六，不喜欢亲近在家或出家的所有人；第七，修行所有善业，而不期望世间的果报；第八，永远离开二乘，行走菩萨道；第九，乐于修行所有善行，使其不断绝；第十，始终善于观察自己持续的力量。佛的孩子们！如果菩萨们实践这十种法，那么这就是所谓的住不放逸。
佛子们！菩萨摩诃萨住于不放逸，获得十种清净。哪十种呢？第一，按照所说的去做；第二，记忆和智慧的成就；第三，安住在深定中，不沉溺也不傲慢；第四，乐于寻求佛法，没有懈怠；第五，根据所听到的法，合理观察，具备出生巧妙智慧；第六，进入深禅定，获得佛的神通；第七，心平等，没有高低之分；第八，对所有众生，无论高低，心无障碍，像大地一样平等地给予利益；第九，如果看到众生甚至发起菩提心，尊重并侍奉他们，就像对待和尚一样；第十，对于给予戒律的和尚和阿阇梨、所有菩萨、所有善良的知识、法师，始终给予尊重，侍奉和供养。佛的孩子们！这就是菩萨住不放逸的十种清净。佛的孩子们！菩萨摩诃萨住于不放逸，发起大精进；产生正确的记忆，生出胜欲乐，所行不息；对所有法，心无依处；对深奥的法，能够勤奋修行；进入无争的门，增长广大的心；佛法无边，能够顺利了解，使所有如来都感到高兴。
佛子们！菩萨摩诃萨有十种法门，能使所有佛陀感到欢喜。是哪十种呢？第一，精进修习，永不退缩；第二，不吝啬自己的身体和生命；第三，对所有的物质供养没有贪求；第四，了解所有法都像虚空一样；第五，善于观察，普遍进入法界；第六，知道所有法的印记，心无依着；第七，常常发起大愿；第八，成就清净的忍辱和智慧光明；第九，观察自己的善法，心无增减；第十，依靠无作的法门，修行所有清净的行为。佛的孩子们！这就是菩萨安住于十种法门，能使所有如来欢喜。
佛子们！还有十种法门，能使所有佛陀感到欢喜。是哪十种呢？就是：安住于不放逸；安住于无生忍；安住于大慈；安住于大悲；安住于满足所有的波罗蜜；安住于所有行为；安住于大愿；安住于巧妙的方便；安住于勇猛的力量；安住于智慧，观察所有法都无所住，就像虚空一样。佛的孩子们！如果菩萨安住于这十种法门，就能使所有佛陀感到欢喜。
佛子们！有十种法门，能使菩萨迅速进入各种地位。是哪十种呢？第一，巧妙地圆满福报和智慧两种行为；第二，能够大大庄严波罗蜜的道路；第三，智慧明亮通达，不随他人言语；第四，侍奉善友，永远不放弃；第五，始终保持精进，没有懒惰；第六，善于安住在如来的神力中；第七，修行所有善根，不感到疲倦；第八，深心利智，以大乘法自我庄严；第九，对于地位地位的法门，心无所住；第十，与三世佛的善根方便是同一性质。佛的孩子们！这十种法门，能使菩萨迅速进入各种地位。
再者，佛子们！菩萨初次安住地位时，应该好好观察；随着他们所拥有的所有法门，随着他们所拥有的所有深奥智慧，随着他们所修行的原因，随着他们所得到的果报，随着他们的境界，随着他们的力量和作用，随着他们的示现，随着他们的分辨，随着他们所得到的，都应该好好观察。知道所有法，都是自己的心，而无所执着；知道了这一点，进入菩萨的地位，能够好好安住。
佛子们！那些菩萨这样思考：\"我们应该迅速进入各种地位。为什么呢？如果我们在地位中安住，就能成就这样广大的功德；具备了功德之后，逐渐进入佛的地位；安住在佛的地位之后，能够进行无边广大的佛事。因此，我们应该始终勤奋修习，没有休息，没有疲倦，以伟大的功德自我庄严，进入菩萨的地位。\"