《大方广佛华严经》第二十三卷（白话译文）兜率宫中偈赞品第二十四 十回向品第二十五之一
兜率宫中偈赞品第二十四
在那个时候，由于佛陀的神力，每一个方向都有一位大菩萨，每一位都与万佛刹微尘数的菩萨们一同，从万佛刹微尘数国土之外的其他世界中，来到佛陀所在的地方。这些菩萨的名字是：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。他们所来自的国土分别是：妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。在各自的佛所，他们都修行清净的梵行，这些佛的名字是：无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。这些菩萨们到达佛陀所在之处后，向佛陀的足部顶礼；凭借佛陀的神力，立刻变化出妙宝藏的狮子座，宝网遍布覆盖，四周完全布满。这些菩萨们根据他们来的方向，在各自的座位上结跏趺坐。他们的身体都放出百千亿那由他阿僧只的清净光明，这些无量的光明都是从菩萨的清净心、珍宝、离开众过恶、大愿所生起的，展示所有佛陀自在清净的法门；由于这些菩萨平等的愿望力量，能够普遍救护所有众生，是一切世间所乐于见到的，见到的都不是虚假的，都能得到调伏。这些菩萨大众都已经成就了无量的功德，比如：遍游所有佛陀的国土，无所障碍，见到无依止的清净法身；以智慧的身体，展现无量的身体，遍往十方服侍佛陀；进入佛陀无量无边不可思议的自在法门，安住在无量的所有智慧之门，以智慧的光明善解所有法门；在所有法门中无所畏惧，随所演说，直到未来的尽头；辩才无尽，以大智慧开启总持之门，慧眼清净深入深奥的法界，智慧的境界没有边际，最终清净如同虚空。像这个世界的兜率天宫，所有菩萨大众这样聚集；十方所有的兜率天宫，都有这样名号的菩萨来聚集，他们所来自的国土、佛陀的名号，也都是相同的，没有差别。
在那个时候，世尊从膝部放出百千亿那由他的光明，普遍照亮了十方所有法界、虚空界和一切世界。那些菩萨们都见到了佛陀的神变相；这些菩萨们也见到了所有如来的神变之相。这些菩萨都与毗卢遮那如来在过去时共同种下善根，修行菩萨道；他们都已经领悟了诸佛的自在和深奥的解脱，得到了没有差别的法界之身，进入所有国土而无所依附；见到了无量的佛陀，都前往侍奉；在一念之间，周游法界，自由自在无所阻碍；他们的心意清净，就像无价的珍宝；无量无数的佛陀常常护佑他们，赋予他们力量，达到最终的第一彼岸；他们总是以清净的念想安住在无上觉悟之中，每一念都进入一切智慧之地；他们能够以小见大，以大见小，都自由自在，通达无阻；已经得到佛身，与佛同在；获得一切智慧，从一切智慧中生出其身；所有如来所行走的地方，都能随入；开启无量智慧的法门，到达金刚幢大智慧的彼岸，获得金刚定力，断除所有疑惑；已经得到诸佛的自在神通，在一切十方国土中，教化和调伏了百千万亿无数的众生；虽然对一切数量没有依附，但善于修学，成就了最终的方便，确立了所有法则。像这样百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏的所有菩萨大众，都来到集会，在佛陀所在之处；因为光明所见，所有佛陀所在之处，也都是这样。
这时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
如来不出世，亦无有涅盘（如来并没有出离世间，也没有所谓的涅盘）
以本大愿力，示现自在法（而是凭借原本的大愿力，示现自在的法相）
是法难思议，非心所行处（这种法是难以思议的，不是心思所能触及的地方）
智慧到彼岸，乃见诸佛境（唯有智慧到达彼岸，才能见到诸佛的境界）
色身非是佛，音声亦复然（色身并不是佛，音声也是如此）
亦不离色声，见佛神通力（但也不离开色声，就能见到佛的神通力）
少智不能知，诸佛实境界（智慧浅薄的人不能了解，诸佛的真实境界）
久修清净业，于此乃能了（长久修行清净的业行，才能明白这一点）
正觉无来处，去亦无所从（正觉并没有来处，离去也没有方向）
清净妙色身，神力故显现（清净美妙的色身，是由于神力的缘故显现出来的）
无量世界中，示现如来身（在无量的世界中，示现如来的身相）
广说微妙法，其心无所着（广泛地说微妙的法，他的心无所执着）
智慧无边际，了达一切法（智慧没有边际，通达一切法）
普入于法界，示现自在力（普遍进入法界，示现自在的力量）
众生及诸法，了达皆无碍（对于众生和诸法，都通达无碍）
普现众色像，遍于一切刹（普遍现出种种色像，遍布于一切刹土）
欲求一切智，速成无上觉（想要获得一切智，迅速成就无上的觉悟）
应以净妙心，修习菩提行（应当以清净美妙的心，修行菩提道）
若有见如来，如是威神力（如果有见到如来，这样的威神之力）
当于最胜尊，供养勿生疑（应当对这最尊贵的，供养并且不要生疑）
这时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
如来胜无比，甚深不可说（如来超越一切，其深奥之处无法言说）
出过言语道，清净如虚空（超越了语言的描述，清净如同虚空）
汝观人师子，自在神通力（你看那导师狮子般的自在神通力）
已离于分别，而令分别见（已经离开了分别心，但却能让众生分别见到）
导师为开演，甚深微妙法（导师为我们开示，甚深微妙的法门）
以是因缘故，现此无比身（因为这个因缘，现出了无比殊胜的身相）
此是大智慧，诸佛所行处（这是大智慧，是诸佛所行的地方）
若欲了知者，常应亲近佛（如果想要了解，应当常常亲近佛）
意业常清净，供养诸如来（心意行为常常清净，供养一切如来）
终无疲厌心，能入于佛道（始终没有疲倦厌烦的心，能够进入佛道）
具无尽功德，坚住菩提心（具备无尽的功德，坚定地住于菩提心）
以是疑网除，观佛无厌足（因此解除了疑惑的网，观佛永不厌足）
通达一切法，是乃真佛子（通达一切法门，这才是真正的佛子）
此人能了知，诸佛自在力（这样的人能够了知，诸佛的自在力）
广大智所说，欲为诸法本（广大智慧所说的，是想要成为一切法的根本）
应起胜希望，志求无上觉（应当兴起殊胜的愿望，立志追求无上的觉悟）
若有尊敬佛，念报于佛恩（如果有尊敬佛，想着报答佛的恩德）
彼人终不离，一切诸佛住（那个人终究不会离开，一切诸佛的居所）
何有智慧人，于佛得见闻（哪有智慧的人，见闻到了佛）
不修清净愿，履佛所行道（却不修清净的愿力，不踏着佛走过的道路）
这时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
譬如明净眼，因日睹众色（就像明亮清澈的眼睛，因太阳的光芒能看到各种颜色）
净心亦复然，佛力见如来（清净的心也是如此，借助佛力能看到如来）
如以精进力，能尽海源底（就像用精进的力量，可以探尽海洋的底部）
智力亦如是，得见无量佛（智慧的力量也是如此，能够见到无量的佛）
譬如良沃田，所种必滋长（就像肥沃的土地，种植的作物必定生长茂盛）
如是净心地，出生诸佛法（清净的心地也是如此，能够生出诸佛的法门）
如人获宝藏，永离贫穷苦（就像有人获得了宝藏，永远脱离了贫穷的痛苦）
菩萨得佛法，离垢心清净（菩萨得到了佛法，心灵脱离了污垢变得清净）
譬如伽陀药，能消一切毒（就像伽陀药能够消除一切毒素）
佛法亦如是，灭诸烦恼患（佛法也是如此，能够灭除一切烦恼）
真实善知识，如来所称赞（真实的善知识，是如来所称赞的）
以彼威神故，得闻诸佛法（因为他们的威神力，我们得以听闻佛法）
设于无数劫，财宝施于佛（即使在无数劫中，把财宝布施给佛）
不知佛实相，此亦不名施（如果不知道佛的真实相，这也不能称为布施）
无量众色相，庄严于佛身（无量的众色相庄严着佛的身体）
非于色相中，而能见于佛（但在这些色相中，并不能真正见到佛）
如来等正觉，寂然恒不动（如来达到了正等正觉，寂静不动）
而能普现身，遍满十方界（却能够普遍现身，遍布十方世界）
譬如虚空界，不生亦不灭（就像虚空界，既不生也不灭）
诸佛法如是，毕竟无生灭（诸佛的法也是如此，终究没有生灭）
这时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
人间及天上，一切诸世界（在人间和天上，所有世界中）
普见于如来，清净妙色身（普遍见到如来，清净美妙的色身）
譬如一心力，能生种种心（就像唯一的心力，能生出种种心念）
如是一佛身，普现一切佛（同样一个佛身，能够普遍显现为一切佛）
菩提无二法，亦复无诸相（菩提没有第二种法，也没有种种相）
而于二法中，现相庄严身（却在二法之中，显现庄严的身相）
了法性空寂，如幻而生起（了知法性的空寂，如幻影般生起）
所行无有尽，导师如是现（所行之处无穷无尽，导师就是这样显现）
三世一切佛，法身悉清净（过去现在未来三世一切佛，法身都清净无比）
随其所应化，普现妙色身（随着他们所应化的众生，普遍显现美妙的色身）
如来不念言，我作如是身（如来并不思维说，我作这样的身）
自然而然示现，未尝起分别（自然地示现，不曾起过分别心）
法界无差别，亦无所依止（法界没有差别，也没有所依止的东西）
而于世间中，示现无量身（却在世间中，示现无数身相）
佛身非变化，亦复非非化（佛身不是变化的，也不是不变化的）
于无化法中，示有变化形（在没有变化的法中，示现有变化的形相）
正觉不可量，法界虚空等（正觉不可限量，等同于法界虚空）
深广无涯底，言语道悉绝（深广无边际，言语之道全然断绝）
如来善通达，一切处行道（如来善于通达，在一切处行道）
法界众国土，所往皆无碍（在法界的各个国土中，所到之处都没有障碍）
这时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
若人能信受，一切智无碍（如果有人能信受，一切智慧便无障碍）
修习菩提行，其心不可量（修行菩提道，他的心则不可限量）
一切国土中，普现无量身（在一切国土中，普遍显现无量身）
而身不在处，亦不住于法（但身并不在某处，也不住于任何法上）
一一诸如来，神力示现身（每一个如来，凭借神力示现身相）
不可思议劫，算数莫能尽（经历了不可思议的劫数，计算也无法穷尽）
三世诸众生，悉可知其数（三世中的所有众生，其数量是可以知道的）
如来所示现，其数不可得（但如来所示现的数量，则是无法得知的）
或时示一二，乃至无量身（有时示现一二身，乃至无量身）
普现十方刹，其实无二种（普遍出现在十方刹土，实际上并无二致）
譬如净满月，普现一切水（就像清净圆满的月亮，普遍映现在所有水中）
影像虽无量，本月未曾二（月影虽然无数，但月亮本身从未分裂）
如是无碍智，成就等正觉（这样的无碍智慧，成就了等正觉）
普现一切刹，佛体亦无二（普遍出现在一切刹土，佛的本体也无二致）
非一亦非二，亦复非无量（既不是一也不是二，也不是无量）
随其所应化，示现无量身（随着所应化的众生，示现无量身相）
佛身非过去，亦复非未来（佛身不属于过去，也不属于未来）
一念现出生，成道及涅盘（在一念之间显现出生、成道及涅盘）
如幻所作色，无生亦无起（如幻术所造的色相，没有生起也没有起始）
佛身亦如是，示现无有生（佛身也是如此，示现却没有生起）
这时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
佛身无有量，能示有量身（佛身是无量的，却能示现有量的身相）
随其所应睹，导师如是现（随应机缘所见，导师就这样显现）
佛身无处所，充满一切处（佛身没有固定处所，却充满一切处）
如空无边际，如是难思议（如同虚空没有边际，这样的情况难以思议）
非心所行处，心不于中起（不是心所能行的地方，心也不会在其中生起）
诸佛境界中，毕竟无生灭（在诸佛的境界中，毕竟没有生灭）
如翳眼所睹，非内亦非外（就像眼睛有翳障所看到的，并不是内在也不是外在）
世间见诸佛，应知亦如是（世间见到诸佛，也应该知道是这样）
饶益众生故，如来出世间（为了利益众生的缘故，如来出现于世间）
众生见有出，而实无兴世（众生见到有出现，但实际上没有所谓的兴起世间）
不可以国土，昼夜而见佛（不能以国土和昼夜来见佛）
岁月一刹那，当知悉如是（无论是岁月还是一刹那，都应该知道都是这样）
众生如是说，某日佛成道（众生这样说，某一天佛成道）
如来得菩提，实不系于日（如来得到菩提，实际上并不系于某一天）
如来离分别，非世超诸数（如来远离分别，不在世间超越一切数量）
三世诸导师，出现皆如是（三世的诸位导师，出现都是这样）
譬如净日轮，不与昏夜合（就像清净的日轮，不与昏暗的夜晚相合）
而说某日夜，诸佛法如是（但人们会说某个日夜，诸佛的法也是这样）
三世一切劫，不与如来合（三世中的一切劫数，都不与如来相合）
而说三世佛，导师法如是（但会说三世的佛，导师的法就是如此）
这时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：
一切诸导师，身同义亦然（一切诸位导师，身相相同意义也一样）
普于十方刹，随应种种现（普遍在十方刹土，随应机缘种种显现）
汝观牟尼尊，所作甚奇特（你观察牟尼尊者，所做的非常奇特）
充满于法界，一切悉无余（充满了整个法界，一切无有遗漏）
佛身不在内，亦复不在外（佛身不在内也不在外）
神力故显现，导师法如是（因神力的缘故显现，导师的法就是这样）
随诸众生类，先世所集业（随着各类众生，前世所积累的业）
如是种种身，示现各不同（如是种种身相，示现各自不同）
诸佛身如是，无量不可数（诸佛的身相就是这样，无量无法计数）
唯除大觉尊，无有能思议（只有大觉尊者，没有能思议的）
如以我难思，心业莫能取（就像我的难思议，心意业无法取舍）
佛难思亦尔，非心业所现（佛的难思议也是如此，不是心意业所能呈现）
如刹不可思，而见净庄严（就像刹土不可思议，却见到清净庄严）
佛难思亦尔，妙相无不现（佛的难思议也是如此，妙相无不显现）
譬如一切法，众缘故生起（就像一切法，因众多因缘而生起）
见佛亦复然，必假众善业（见到佛也是这样，必须凭借众多善业）
譬如随意珠，能满众生心（就像如意宝珠，能满众生心愿）
诸佛法如是，悉满一切愿（诸佛的法也是如此，满足一切愿望）