愿令众生皆悉得，而为照世大明灯。（愿让众生都能得到，成为照亮世界的明灯。）

菩萨所得胜妙乐，悉以回向诸群生，（菩萨所得到的殊胜妙乐，全部回向给一切众生，）

虽为群生故回向，而于回向无所着。（虽然为了众生而回向，但在回向上却无所执着。）

菩萨修行此回向，兴起无量大悲心，（菩萨修行这种回向，生起了无量的大悲心，）

如佛所修回向德，愿我修行悉成满。（如同佛陀所修的回向功德，愿我的修行也能圆满。）

如诸最胜所成就，一切智乘微妙乐，（如同最殊胜者所成就的，一切智慧乘的微妙快乐，）

及我在世之所行，诸菩萨行无量乐，（以及我在世间所行的，诸菩萨行的无量快乐，）

示入众趣安隐乐，恒守诸根寂静乐，（示现进入各种趣向的安隐快乐，恒常守护诸根的寂静快乐，）

悉以回向诸群生，普使修成无上智。（全部回向给众生，普遍使众生修成无上智慧。）

非身语意即是业，亦不离此而别有，（不是身语意就是业，也不离开这些而另有所谓的业，）

但以方便灭痴冥，如是修成无上智。（只是用方便法门灭除痴暗，这样修成无上智慧。）

菩萨所修诸行业，积集无量胜功德，（菩萨所修的各种行为，积累无量的殊胜功德，）

随顺如来生佛家，寂然不乱正回向。（随顺如来生在佛家，寂然不乱地正确回向。）

十方一切诸世界，所有众生咸摄受，（十方一切世界中，所有的众生都被摄受，）

悉以善根回向彼，愿令具足安隐乐。（全部以善根回向给他们，愿让他们具足安隐的快乐。）

不为自身求利益，欲令一切悉安乐，（不为自己求利益，而是希望一切众生都能得到安乐，）

未曾暂起戏论心，但观诸法空无我。（未曾片刻升起戏论之心，只是观察诸法的空无我。）

十方无量诸最胜，所见一切真佛子，（十方无量的最胜者，所见到的一切真正的佛子，）

悉以善根回向彼，愿使速成无上觉。（全部以善根回向给他们，愿让他们迅速成就无上觉。）

一切世间含识类，等心摄取无有余，（一切世间的含识众生，平等心摄取毫无遗漏，）

以我所行诸善业，令彼众生速成佛。（以我所行的各种善业，让那些众生迅速成佛。）

无量无边诸大愿，无上导师所演说，（无量无边的大愿，是无上导师所说的，）

愿诸佛子皆清净，随其心乐悉成满。（愿所有佛子都清净，随他们的心愿全部实现。）

普观十方诸世界，悉以功德施于彼，（普观十方世界，将全部功德施予它们，）

愿令皆具妙庄严，菩萨如是学回向。（愿让它们都具足妙庄严，菩萨就是这样学习回向的。）

心不称量诸二法，但恒了达法无二，（心不衡量所谓的二法，只是恒常了达法无二，）

诸法若二若不二，于中毕竟无所着。（诸法无论是二还是不二，在其中毕竟无所执着。）

十方一切诸世间，悉是众生想分别，（十方一切世间，全是众生的想象分别，）

于想非想无所得，如是了达于诸想。（在想象与非想象中得不到什么，这样了达一切想象。）

彼诸菩萨身净已，则意清净无瑕秽，（那些菩萨身体清净之后，心意也清净无瑕秽，）

语业已净无诸过，当知意净无所着。（言语的业已清净无过错，可知心意清净无所执着。）

一心正念过去佛，亦忆未来诸导师，（一心正念过去的佛，也忆念未来的导师，）

及以现在天人尊，悉学于其所说法。（以及现在的天人尊者，全面学习他们所说的法。）

三世一切诸如来，智慧明达心无碍，（三世一切的如来，智慧明达心无障碍，）

为欲利益众生故，回向菩提集众业。（为了利益众生的缘故，回向菩提聚集众业。）

彼第一慧广大慧，不虚妄慧无倒慧，（那第一的智慧广大智慧，不虚妄的智慧无谬误的智慧，）

平等实慧清净慧，最胜慧者如是说。（平等真实的智慧清净的智慧，最殊胜的智慧者这样说。）

佛子们！什么是菩萨摩诃萨至一切处回向？

佛子们！这位菩萨摩诃萨在修习所有善根时，这样想：“愿这些善根功德之力到达所有地方。就像实际无处不在，到达所有事物，到达所有世间，到达所有众生，到达所有国土，到达所有法，到达所有虚空，到达所有过去、现在、未来，到达所有有为和无为，到达所有语言和声音。愿这些善根也像这样，遍及所有如来所在之处，供养三世所有佛陀；满足过去佛陀的所有愿望，未来佛陀的完全庄严，现在佛陀及其国土、道场，众会遍满所有虚空法界。愿以信念和理解的大力量，广大智慧无障碍，所有善根都回向，用如诸天的供养工具来供养，充满无量无边的世界。”佛子！菩萨摩诃萨又这样想：“所有佛陀普遍存在于所有虚空法界。由种种业力所起，十方不可说的所有世界种、世界、佛境界、种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界，像这样所有世界中，现在住于寿命，展示种种神通变化。那些有菩萨以胜解力，为所有众生可以接受教化，在所有这些世界中，现为如来出现于世，以至一切处智慧；普遍展示如来无量自在神力，法身遍及无差别，平等普入所有法界；如来藏身不生不灭，以巧妙方便普现世间，证法实性超越一切，得到不退转无碍力，生于如来无障碍见、广大威德种性中。

佛子！菩萨摩诃萨以他们所种的所有善根愿望，在所有如来所在之处，用各种美妙的花、香、鬘盖、幢幡、衣服、灯烛，以及其他所有装饰工具来供养；无论是佛的形像，还是佛的塔庙，都是这样。用这些善根这样回向，也就是说：不乱回向、一心回向、自己意愿回向、尊敬回向、不动回向、无住回向、无依回向、无众生心回向、无躁竞心回向、寂静心回向。再次这样想：“尽法界、虚空界，过去、未来、现在所有劫中，所有佛陀得到所有智慧、成就菩提道，无量名字各不相同，在各种时刻现成正觉，全部住于寿命尽未来际，每个都以法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，所有国土随时出现而作佛事。像这样所有佛陀如来，我用善根普皆回向，愿以无数香盖、无数香幢、无数香幡、无数香帐、无数香网、无数香像、无数香光、无数香焰、无数香云、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲花、无数香宫殿，无量华盖，广说乃至无量华宫殿；无边鬘盖，广说乃至无边鬘宫殿；无等涂香盖，广说乃至无等涂香宫殿；不可数末香盖，广说乃至不可数末香宫殿；不可称衣盖，广说乃至不可称衣宫殿；不可思宝盖，广说乃至不可思宝宫殿；不可量灯光明盖，广说乃至不可量灯光明宫殿；不可说庄严具盖，广说乃至不可说庄严具宫殿；不可说不可说摩尼宝盖、不可说不可说摩尼宝幢，像这样摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲花、摩尼宝宫殿，都是不可说不可说。像这样每个境界中，各有无数栏杆、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牖、无数清净宝、无数庄严具，以这样等供养物，恭敬供养如上所说所有佛陀世尊。愿使所有世间都得到清净，所有众生都出离，住在十力之地，在所有法中得到无碍法明。使所有众生都具备善根，都得到调伏，心无量，等虚空界，去所有刹土而无所至，进入所有国土施诸善法，常得见佛，种植善根，成就大乘，不执着于所有法，具备所有善，立无量行，普入无边所有法界，成就佛陀神通之力，得到如来所有智慧。像无我一样，普摄所有法。我的所有善根也像这样，普摄所有佛陀如来，都供养无有余；普摄所有无量法，都能悟入无障碍；普摄所有菩萨众，最终都与同善根；普摄所有菩萨行，以本愿力都圆满；普摄所有菩萨法明，了达所有法都无碍；普摄佛陀大神通力，成就无量善根；普摄佛陀力、无所畏，发无量心满足一切；普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门，善于照了无二法；普摄佛陀善巧方便，示现如来大神力；普摄三世所有佛陀降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅盘，恭敬供养都周遍；普摄十方所有世界，严净佛刹都究竟；普摄所有广大劫，其中出现修菩萨行无断绝；普摄所有所有趣生，都在那里出现受生；普摄所有众生界，具备普贤菩萨行；普摄所有众生诸惑习气，都以方便令清净；普摄所有众生诸根，无量差别都了知；普摄所有众生解欲，令离杂染得清净；普摄所有化众生行，随其所应为现身；普摄所有应众生道，都进入所有众生界；普摄所有如来智性，护持所有佛教。

佛子！菩萨摩诃萨以所有善根这样回向时，用无所得作为方便，不在业中分别报，不在报中分别业；虽无分别而普入法界，虽无所作而恒住善根，虽无所起而勤修胜法；不信所有法而能深入，不有于法而都知见，若作、不作都不可得；知所有法性恒不自在，虽都见所有法而无所见，普知一切而无所知。菩萨这样了解境界，知一切法因缘为本，见于一切诸佛法身，至一切法离染实际，解了世间皆如变化，明达众生唯是一法、无有二性，不舍业境善巧方便；于有为界示无为法，而不灭坏有为之相；于无为界示有为法，而不分别无为之相。菩萨这样观一切法毕竟寂灭，成就一切清净善根，而起救护众生之心，智慧明达一切法海，常乐修行离愚痴法，已具成就出世功德，不更修学世间之法，得净智眼离诸痴翳，以善方便修回向道。

佛子！菩萨摩诃萨以所有善根这样回向，称可所有佛陀之心，严净所有佛陀国土，教化成就所有众生，具备受持所有佛法；作所有众生最上福田，为所有商人智慧导师，作所有世间清净日轮；每个善根充遍法界，都能救护所有众生，都令清净具备功德。

佛子！菩萨摩诃萨这样回向时，能护持所有佛种，能成熟所有众生，能严净所有国土，能不坏所有诸业，能了知所有诸法，能等观诸法无二，能遍往十方世界，能了达离欲实际，能成就清净信解，能具备明利诸根。

佛子！这就是菩萨摩诃萨的第四至一切处回向。菩萨摩诃萨安住这种回向时，得到至一切处身业，普能应现所有世界；得到至一切处语业，在所有世界中演说法；得到至一切处意业，受持所有佛陀所说的法；得到至一切处神足通，随众生心都前往应；得到至一切处随证智，普能了达所有法；得到至一切处总持辩才，随众生心令欢喜；得到至一切处入法界，在一毛孔中普入所有世界；得到至一切处遍入身，在一众生身普入所有众生身；得到至一切处普见劫，在每个劫中常见所有如来；得到至一切处普见念，在每一念中所有佛陀都显现在眼前。佛子！菩萨摩诃萨得到至一切处回向，能够用善根这样回向。

佛子！菩萨摩诃萨通过这样的回向，能够符合所有佛陀的心意，净化所有佛陀的国土，教化并成就所有众生，完整地持有所有佛法；成为所有众生最崇高的福田，成为所有修行者的智悲导师，成为照亮所有世间的清净日轮；每一个善根都遍布整个法界，能够普遍救护所有众生，使他们得到清净并具备功德。

佛子！菩萨摩诃萨在进行这样的回向时，能够维护所有佛陀的种子，能够使所有众生成熟，能够净化所有国土，能够不破坏所有业力，能够完全理解所有法门，能够平等地看待所有法门的无二性，能够遍及十方世界，能够通达脱离欲望的终极真理，能够成就清净的信念和理解，能够具备明亮而锐利的各种根性。

佛子！这就是菩萨摩诃萨的第四至一切处回向。当菩萨摩诃萨安住在这种回向时，他们获得了以下的能力：

至一切处身业：能够普遍地在所有世界中展现自己的存在。

至一切处语业：能够在所有世界中演说佛法。

至一切处意业：能够持有并理解所有佛陀所说的法。

至一切处神足通：能够根据众生的愿望，随心应现于各处。

至一切处随证智：能够普遍理解所有法门。

至一切处总持辩才：能够根据众生的心意，使他们感到欢喜。

至一切处入法界：能够在一个微小的毛孔中，普遍地进入所有世界。

至一切处遍入身：能够在一个众生的身体中，普遍地进入所有众生的身体。

至一切处普见劫：在每一个劫中，都能见到所有的佛陀。

至一切处普见念：在每一念中，所有的佛陀都显现在眼前。

通过这种至一切处的回向，菩萨摩诃萨能够以善根普遍地回向给所有众生，成就无上的菩提道。

在那个时候，金刚幢菩萨依靠佛的威力，普遍观察十方世界，然后说出了颂歌：

内外一切诸世间，菩萨悉皆无所着，（内外一切世间，菩萨全都无所执着，）

不舍饶益众生业，大士修行如是智。（不舍饶益众生的事业，大士修行这样的智慧。）

十方所有诸国土，一切无依无所住，（十方所有的国土，一切都无依无所住，）

不取活命等众法，亦不妄起诸分别。（不取活命等众法，也不妄起各种分别。）

普摄十方世界中，一切众生无有余，（普遍摄受十方世界中的所有众生，毫无遗漏，）

观其体性无所有，至一切处善回向。（观察其体性无所有，到一切处善巧回向。）

普摄有为无为法，不于其中起妄念，（普遍摄受有为法和无为法，不在这当中起妄念，）

如于世间法亦然，照世灯明如是觉。（如同对世间法一样，照世的明灯如此觉悟。）

菩萨所修诸业行，上中下品各差别，（菩萨所修的各种业行，上中下品各有差别，）

悉以善根回向彼，十方一切诸如来。（全都以善根回向给它们，十方一切诸如来。）

菩萨回向到彼岸，随如来学悉成就，（菩萨回向到达彼岸，跟随如来学习全都成就，）

恒以妙智善思惟，具足人中最胜法。（恒常以妙智善加思惟，具足人中最殊胜的法。）

清净善根普回向，利益群迷恒不舍，（清净的善根普遍回向，利益群迷恒常不舍，）

悉令一切诸众生，得成无上照世灯。（使一切众生都成为无上的照世明灯。）

未曾分别取众生，亦不妄想念诸法，（未曾分别取着众生，也不妄想各种法，）

虽于世间无染着，亦复不舍诸含识。（虽然在世间无染着，也不舍弃诸含识。）

菩萨常乐寂灭法，随顺得至涅盘境，（菩萨常乐寂灭之法，随顺得到涅盘的境界，）

亦不舍离众生道，获如是等微妙智。（也不舍离众生道，获得如此等微妙的智慧。）

菩萨未曾分别业，亦不取着诸果报，（菩萨未曾分别业，也不取着各种果报，）

一切世间从缘生，不离因缘见诸法。（一切世间从缘生起，不离因缘来看待诸法。）

深入如是诸境界，不于其中起分别，（深入如此的境界，不在其中起分别，）

一切众生调御师，于此明了善回向。（一切众生的调御师，对此明了善巧回向。）