普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。（普遍希望凭借这个殊胜的因缘，所有众生都能得到如来的广长舌。）

或施妻子及王位，或施其身作僮仆，（有时布施妻子和王位，有时布施自身做仆人，）

其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。（他的心纯净常欢喜，这样布施一切都没有忧愁和后悔。）

随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，（随众生所乐求的都布施给他们，及时救济没有疲倦和厌烦，）

一切所有皆能散，诸来求者普满足。（所有东西都能散出去，来求的人普遍感到满足。）

为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，（为了听闻佛法布施自身，修各种苦行寻求菩提，）

复为众生舍一切，求无上智不退转。（再为众生舍弃一切，寻求无上的智慧，不退转。）

以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，（在佛那里听到正法，自己舍弃身体来服侍，）

为欲普救诸群生，发生无量欢喜心。（为了普救众生，生发出无量的欢喜心。）

彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，（他见到世尊这位伟大的导师，能够以慈悲心广泛地利益众生，）

是时踊跃生欢喜，听受如来深法味。（这时他生出欢喜，聆听并接受如来的深奥法味。）

菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，（菩萨所有的善根，都回向给众生，）

普皆救护无有余，永使解脱常安乐。（普遍救护每一个众生，永远使他们得到解脱，常享安乐。）

菩萨所有诸眷属，色相端严能辩慧，（菩萨所有的眷属，相貌庄严，能言善辩且智慧，）

华鬘衣服及涂香，种种庄严皆具足。（花鬘、衣物和涂香，各种庄严都具备。）

此诸眷属甚希有，菩萨一切皆能施，（这些眷属非常稀有，菩萨都能布施出去，）

专求正觉度群生，如是之心无暂舍。（专心追求正觉来度化众生，这样的心从不停息。）

菩萨如是谛思惟，备行种种广大业，（菩萨这样深入思考，进行各种广大的事业，）

悉以回向诸含识，而不生于取着心。（全部回向给有情众生，而不生起执着的心。）

菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，（菩萨舍弃了大王的位置，以及国家和城市，）

宫殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。（宫殿、楼阁和园林，僮仆和侍卫都不吝惜。）

彼于无量百千劫，处处周行而施与，（他在无量百千劫的时间里，到处周游布施，）

因以教导诸群生，悉使超升无上岸。（以此教导众生，使他们都达到无上的彼岸。）

无量品类各差别，十方世界来萃止，（无数种类各有区别，来自十方世界的众生聚集在这里，）

菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。（菩萨见到后心里欢喜，根据他们缺少的来让他们满足。）

如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，（正如三世的佛所做的回向，菩萨也修习同样的事业，）

调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。（调御人尊的行为，都随学直到彼岸。）

菩萨观察一切法，谁为能入此法者？（菩萨观察一切法，谁是有能力进入这个法的人呢？）

云何为入何所入？如是布施心无住。（如何进入？进入什么？像这样布施的时候心不住于任何东西。）

菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，（菩萨回向善巧的智慧，菩萨回向方便的方法，）

菩萨回向真实义，于其法中无所着。（菩萨回向真实的义理，在这些法中没有任何执着。）

心不分别一切业，亦不染着于业果，（心不分别一切业，也不对业果产生染着，）

知菩提性从缘起，入深法界无违逆。（知道菩提的本质是从因缘而起，进入深奥的法界没有违逆。）

不于身中而有业，亦不依止于心住，（不在身内有业，也不依靠心来存在，）

智慧了知无业性，以因缘故业不失。（智慧了知没有业的本质，但由于因缘的关系，业不会失去。）

心不妄取过去法，亦不贪着未来事，（心不妄取过去的法，也不贪着未来的事，）

不于现在有所住，了达三世悉空寂。（不在现在停留，通达三世都是空寂的。）

菩萨已到色彼岸，受想行识亦如是，（菩萨已经到达了色的彼岸，受、想、行、识也是如此，）

超出世间生死流，其心谦下常清净。（超出了世间的生死轮回，他的心谦卑而常清净。）

谛观五蕴十八界，十二种处及己身，（如实观察五蕴、十八界、十二处以及自己的身心，）

于此一一求菩提，体性毕竟不可得。（在这每一个中寻求菩提，发现它们的本质毕竟是不可得的。）

不取诸法常住相，于断灭相亦不着，（不执取诸法的常住相，对于断灭相也不执着，）

法性非有亦非无，业理次第终无尽。（法性不是有也不是无，业的原理次序最终是无穷无尽的。）

不于诸法有所住，不见众生及菩提，（不对诸法有所停留，不见众生也不见菩提，）

十方国土三世中，毕竟求之无可得。（在十方国土三世中，最终寻求是不可得的。）

若能如是观诸法，则如诸佛之所解，（如果能这样观察诸法，就如诸佛所理解的一样，）

虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚。（虽然寻求其本质不可得，但菩萨的修行并不是徒劳的。）

菩萨了法从缘有，不违一切所行道，（菩萨明白了法是由于因缘而有的，不违背一切所行的道路，）

开示解说诸业迹，欲使众生悉清净。（开示解说各种业的轨迹，想要使众生都清净。）

是为智者所行道，一切如来之所说，（这是智者所行的道路，一切如来所说的，）

随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。（随顺思维进入正确的道理，自然觉悟成就菩提。）

诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，（诸法没有生也没有灭，也没有来也没有去，）

不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。（不在这里死而在那里生，这样的人理解了佛法。）

了达诸法真实性，而于法性无分别，（了达诸法的真实性，但对于法性没有分别，）

知法无性无分别，此人善入诸佛智。（知道法无性无分别，这样的人善于进入诸佛的智慧。）

法性遍在一切处，一切众生及国土，（法性遍在一切地方，一切众生和国土，）

三世悉在无有余，亦无形相而可得。（三世都在这里没有剩余，也没有形相可以获得。）

一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，（一切诸佛所觉悟的，全都摄取没有剩余，）

虽说三世一切法，如是等法悉非有。（虽然说三世一切法，这样的法实际上是不存在的。）

如诸法性遍一切，菩萨回向亦复然，（如法性遍一切，菩萨的回向也是如此，）

如是回向诸众生，常于世间无退转。（这样回向给众生，常常在世间没有退转。）”