《大方广佛华严经》第三十八卷（白话译文）十地品第二十六之五

十地品第二十六之五

第八地

是时天王及天众，闻此胜行皆欢喜，（那时天王和天界的众生听到这些胜妙的行为都非常欢喜，）

为欲供养于如来，及以无央大菩萨，（为了供养如来和无量的大菩萨，）

雨妙华幡及幢盖，香鬘璎珞与宝衣，（像下雨一样撒下美妙的花、幡、幢盖、香鬘、璎珞和宝衣，）

无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。（有无量无边千万种，全都用摩尼宝作装饰。）

天女同时奏天乐，普发种种妙音声，（天女们同时奏起天乐，普遍发出各种美妙的声音，）

供养于佛并佛子，共作是言而赞叹：（供养佛陀和佛子，一起说出这些话来称赞：）

“一切见者两足尊，哀愍众生现神力，（所有见到的都是值得尊敬的两足者，出于对众生的怜悯展现神力，）

令此种种诸天乐，普发妙音咸得闻。（让这些各种天界的乐器，普遍发出美妙的声音，所有人都能听到。）

于一毛端百千亿，那由他国微尘数，（在一个毛端上有百千亿，那由他国土的微尘数，）

如是无量诸如来，于中安住说妙法。（像这样无量的如来，在其中安住讲述妙法。）

一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，（在一个毛孔内有无量的佛刹，每个都有四大洲和大海，）

须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。（须弥山和铁围山也是如此，全都看得见其中没有狭窄。）

一毛端处有六趣，三种恶道及人天，（在一个毛端处有六道轮回，三种恶道和人天，）

诸龙神众阿修罗，各随自业受果报。（所有的龙、神、阿修罗，都根据自己的业力接受果报。）

于彼一切刹土中，悉有如来演妙音，（在所有那些佛刹中，都有如来发出妙音，）

随顺一切众生心，为转最上净法轮。（顺应所有众生的心，为了转动最上的清净法轮。）

刹中种种众生身，身中复有种种刹，（在佛刹中有种种众生的身体，身体中又有种种佛刹，）

人天诸趣各各异，佛悉知已为说法。（人天和其他各道各不相同，佛完全了解后为他们说法。）

大刹随念变为小，小刹随念亦变大，（大的佛刹随着念头变成小的，小的佛刹随着念头也变大，）

如是神通无有量，世间共说不能尽。”（这样的神通无量无边，世间人共同讲述也说不尽。）

普发此等妙音声，称赞如来功德已，（普遍发出这些美妙的声音，称赞如来的功德后，）

众会欢喜默然住，一心瞻仰欲听说。（大众都欢喜，静静地住下，一心仰望，渴望听到教法。）

时解脱月复请言：“今此众会皆寂静，（那时解脱月再次请求说：“现在这个集会都非常寂静，）

愿说随次之所入，第八地中诸行相！”（愿讲述依次进入的，第八地中的各种行为特征！”）

那时，金刚藏菩萨告诉解脱月菩萨：“佛子！菩萨摩诃萨在七地中，善于修习方便智慧，善于清净所有的道，善于积累帮助道的法。由于大愿的力量，如来的力量，自己的善力，常常思考如来的力量、无所畏、不共佛法，善于清净深入的心，能够成就福德智慧，大慈大悲不放弃众生，进入无量智道，进入所有法，本来无生、无起、无相、无成、无坏、无尽、无转、无性为性，初、中、后际都是平等的，没有分别，如如智慧所进入的地方，离开所有的心、意、识分别的想法，没有执着，像虚空一样，进入所有法如虚空的性质，这被称为：得无生法忍。

“佛子！菩萨成就这个忍辱，立刻进入第八不动地，作为深行菩萨难以知晓，没有差别，离开所有的相、所有的想、所有的执着，无量无边，所有声闻、辟支佛都不能及，离开所有的争论，寂灭现在前。比如比丘，具备神通，得到心的自在，逐步进入灭尽定，所有的动心、回忆和分别都停止。这位菩萨摩诃萨也是如此，住在不动地，就放弃了所有的功用行，得到无功用法，身、口、意业的念头都停止，住在报行。比如有人，梦中看到自己掉进大河，为了渡河，发起大勇猛，使用大方便；因为大勇猛、使用方便，就醒了，醒来后，所做的都停止。菩萨也是这样，看到众生在四流中，为了救度，发起大勇猛，发起大精进；因为勇猛、精进，到不动地；既然到了这里，所有的功用都停止，二行、相行都不出现。佛子！比如生在梵世，欲界的烦恼都不出现；住在不动地也是如此，所有的心、意、识行都不出现。这位菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心还不出现，更不用说生起世俗的心了！

“佛子！这位地的菩萨由于本愿的力量，所有佛世尊亲自出现在他面前，给他如来的智慧，使他能够进入法流门中，对他说：‘好极了，好极了！好男子！这个忍辱第一，随顺所有佛法。但是好男子！我们所有的十力、无畏、十八不共诸佛之法，你还没有得到，你应该为了成就这个法而勤奋精进，不要再放弃这个忍辱之门。另外好男子！你虽然得到这个寂灭解脱，但是所有凡夫还不能证得，种种烦恼都出现，种种觉观常来侵害，你应该怜悯这样的众生。另外好男子！你应该记住你本来的誓愿，普遍地饶益所有众生，使他们都进入不可思议智慧之门。另外好男子！这些法的本性，无论佛出世或不出世，常住不异，所有佛不是因为得到这个法而被称为如来，所有二乘也能得这个无分别法。另外好男子！你看到我们的身体，无量智慧，无量国土，无量方便，无量光明，无量清净，声音也是无量；你现在应该成就这些事。另外好男子！你现在才得到这个法明，就是：所有法无生、无分别。好男子！如来的法明，无量入，无量作，无量转，乃至百千亿那由他劫不能得知；你应该修行，成就这个法。另外好男子！你看到十方无量国土、无量众生、无量法、种种差别，都应该如实通达这些事。’

“佛子！所有佛世尊给这位菩萨这样等无量的起智门，使他能够起无量无边差别智业。佛子！如果所有佛不给这位菩萨起智门，那时他就进入究竟涅盘，放弃所有利众生业。因为所有佛给这样等无量无边起智门，一念顷所生智业，从初发心到七地所修的行，百分不及一，乃至百千亿那由他分也不及一；这样，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，也不及一。为什么呢？佛子！这位菩萨先以一个身体起行，现在住在这个地，得到无量身、无量声音、无量智慧、无量受生、无量净国，教化无量众生，供养无量诸佛，进入无量法门，具备无量神通，有无量众会道场差别，住无量身、语、意业集所有菩萨行，因为不动法。佛子！比如乘船要进入大海，未到海时，使用很多功力；如果到了海，只随风去，不借助人力就能到大海，一天所行比未到时，未到时即使经过百岁也不能及。佛子！菩萨摩诃萨也是如此，积累广大善根资粮，乘大乘船到菩萨行海，在一念顷以无功用智入一切智智境界，本来有功用行经过无量百千亿那由他劫所不能及。

“佛子！菩萨住在这个第八地，以大方便善巧智所起的无功用觉慧，观察所有智智所行的境界。所谓：观察世间的形成，观察世间的破坏；由于这个业的聚集而形成，由于这个业的耗尽而破坏。什么时候形成？什么时候破坏？什么时候形成后停留？什么时候破坏后停留？都如实知道。又知道地界小相、大相、无量相、差别相，知道水、火、风界小相、大相、无量相、差别相，知道微尘细相、差别相、无量差别相。随着哪个世界中所有微尘聚集和微尘差别相，都如实知道；随着哪个世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘，众生身若干微尘，国土身若干微尘，都如实知道。知道众生大身、小身各若干微尘成，知道地狱身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得到这样知道微尘差别的智慧。又知道欲界、色界、无色界的形成，知道欲界、色界、无色界的破坏，知道欲界、色界、无色界小相、大相、无量相、差别相，得到这样观察三界差别的智慧。

“佛子！这位菩萨再次发起智明，教化众生。所谓：善于知道众生身的差别，善于分别众生身，善于观察所生的地方；随着他们所应的而为他们现身，教化成熟。这位菩萨在一个三千大千世界，随着众生身信解差别，以智慧光明普遍出现受生；这样，如果是两个、三个，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随着众生身信解差别，普遍在其中示现受生。这位菩萨成就这样的智慧，在一个佛刹身体不动，乃至不可说佛刹众会中都显示他的身体。佛子！这位菩萨随着所有众生身心信解种种差别，在那些佛国众会中而显示他的身体。所谓：在沙门众中显示沙门形，婆罗门众中显示婆罗门形，刹利众中显示刹利形；这样，毗舍众、首陀众、居士众、四天王众、三十三天众、夜摩天众、兜率陀天众、化乐天众、他化自在天众、魔众、梵众，乃至阿迦尼吒天众中，各随其类而为他们现身。又应该以声闻身得度的，显示声闻形；应该以辟支佛身得度的，显示辟支佛形；应该以菩萨身得度的，显示菩萨形；应该以如来身得度的，显示如来形。佛子！菩萨这样在所有不可说佛国土中，随着所有众生信乐差别，这样而为他们现身。

“佛子！这位菩萨远离所有身想分别，住在平等中。这位菩萨知道众生身、国土身、业报身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。这位菩萨知道所有众生心所乐，能够以众生身作为自身，也作为国土身、业报身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以国土身作为自身，也作为众生身、业报身，乃至虚空身。又知道所有众生心所乐，能够以业报身作为自身，也作为众生身、国土身，乃至虚空身。又知道众生心所乐，能够以自身作为众生身、国土身，乃至虚空身。随着所有众生所乐不同，就在此身显示这样的形。这位菩萨知道众生集业身、报身、烦恼身、色身、无色身，又知道国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、普入相、方网差别相，知道业报身假名差别，知道声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知道如来身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身，知道智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，知道法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别相、众生非众生法差别相、佛法圣僧法差别相，知道虚空身无量相、周遍相、无形相、无异相、无边相、显现色身相。佛子！菩萨成就这样的身智后，得到命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得到这十种自在，就成为不可思议的智者、无量的智者、广大的智者、无能破坏的智者。

这位菩萨这样进入后，这样成就后，得到了最终没有过失的身体行为、没有过失的语言行为、没有过失的心理行为。身体、语言、意念行为随着智慧而行，般若波罗蜜（智慧的修行）得到提升，以大悲为首，以方便善巧，善于分别，善于发起大愿，受到佛力的护佑，持续勤奋地修习利益众生的智慧，普遍安住在无边差别的世界。

佛子！简单来说：菩萨安住在此不动地，身体、语言、意念行为所作的一切，都能积累所有佛法。佛子啊！菩萨安住此地，得到了善住深心的力量，所有烦恼不再运行；得到了善住胜心的力量，不离开道；得到了善住大悲的力量，不放弃利益众生；得到了善住大慈的力量，救护所有世间；得到了善住陀罗尼（密语）的力量，不忘法；得到了善住辩才的力量，善于观察分别所有法；得到了善住神通的力量，普遍前往无边的世界；得到了善住大愿的力量，不放弃所有菩萨的行为；得到了善住波罗蜜的力量，成就所有佛法；得到了如来护念的力量，所有种类、所有智慧的智慧显现在眼前。这位菩萨得到这样的智慧力量，能显现所有行为，对于所有事没有过错。

佛子！此菩萨智慧之地名为：不动地，因为没有能破坏的；名为：不转地，因为智慧没有退步；名为：难得地，因为所有世间都无法测量；名为：童真地，因为离开了所有过失；名为：生地，因为随乐自在；名为：成地，因为不再有所作；名为：究竟地，因为智慧决定；名为：变化地，因为随愿成就；名为：力持地，因为其他人不能动摇；名为：无功用地，因为已经成就。佛子啊！菩萨成就这样的智慧，进入佛境界，佛功德照耀，随顺佛威仪，佛境界显现，常为如来所护念，梵天、帝释天、四大天王、金刚力士常随侍卫，恒不舍离所有大三昧，能显现无量的各种身体差别，在每个身体中都有大势力，报得神通三昧自在，随着有可教化众生的地方示现正觉。

佛子！菩萨这样进入大乘会，获得大神通，放大光明，进入无碍法界，知道世界差别，显现所有大功德，随意自在，善于通达前际、后际，普遍降伏所有魔邪之道，深入如来所行境界，在无量国土修行菩萨行，因为能获得不退转法，所以称为：住不动地。

佛子！菩萨安住此不动地后，以三昧的力量，常得现见无量诸佛，恒不舍离侍奉供养。这位菩萨在一个劫、一个世界中，见到无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，侍奉供养，所有生活必需品都用来奉施。在诸佛那里得到如来深奥的法藏，接受世界差别等无量法明；如果有人质疑世界差别等事，没有人能使他屈服。这样经过无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿那由他劫，所有善根转增明净。譬如真金制成宝冠，放在阎浮提主圣王顶上，所有臣民的所有装饰都无法与之相比；此地菩萨所有善根也是如此，所有二乘乃至第七地菩萨所有善根都无法相比，因为住在此地大智慧光明，普遍消除众生烦恼黑暗，善于开启智慧之门。

佛子！譬如千世界主大梵天王，能普遍运用慈心，普遍放出光明，照亮千世界；此地菩萨也是如此，能放出光明，照亮百万佛刹微尘数世界，使所有众生消除烦恼之火而得到清凉。这位菩萨，在十波罗蜜中，愿波罗蜜得到提升；其他的波罗蜜不是不修行，只是随力随分。

这是简略讲述诸菩萨摩诃萨第八不动地；如果广泛讲述，经过无量劫也说不完。佛子啊！菩萨摩诃萨安住此地，多数成为大梵天王，主宰千世界，最胜自在，善于解说所有义，能给予声闻、辟支佛、诸菩萨波罗蜜道；如果有人质疑世界差别，没有人能使他退却。布施、亲切的语言、有益的行为、共同的工作──像这样所有的作业，都不离开念佛，乃至不离开念所有种类、所有智慧的智慧。还这样想：“我应当在所有众生中成为领袖、成为胜者，乃至成为所有智慧的依止者。”这位菩萨如果发起大精进力量，一念之间，得到百万三千大千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨作为眷属；如果以菩萨殊胜愿力自在示现，超过这个数目，乃至百千亿那由他劫无法计数。

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述其意义，便用颂诗说：

七地修治方便慧，善集助道大愿力，（在第七地修炼方便的智慧，善于积累帮助道行的大愿力，）

复得人尊所摄持，为求胜智登八住。（再次得到圣者的护持，为了寻求更胜的智慧而登上第八地。）

功德成就恒慈愍，智慧广大等虚空，（功德成就恒常慈悲，智慧广大如同虚空，）

闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。（听闻法能生出决定的力量，这就是达到寂静、灭除无生的忍。）

知法无生无起相，无成无坏无尽转，（知道法无生无起，没有形成、破坏、穷尽和转变，）

离有平等绝分别，超诸心行如空住。（离开有相的平等，断绝分别，超越所有心行，如虚空般存在。）

成就是忍超戏论，甚深不动恒寂灭，（成就此忍，超越了戏论，非常深奥，不可动摇，永远寂静，）

一切世间无能知，心相取着悉皆离。（所有世间都不能知晓，心中的相貌和执着全都放下。）

住于此地不分别，譬如比丘入灭定，（安住在此地，没有分别，就像比丘进入灭尽定，）

如梦渡河觉则无，如生梵天绝下欲。（像在梦中渡河醒来就消失，像生在梵天断绝了下界的欲望。）

以本愿力蒙劝导，叹其忍胜与灌顶，（凭借本愿的力量得到劝导，赞叹其忍辱胜过一切，得到灌顶，）

语言：‘我等众佛法，汝今未获当勤进。（说：‘我们这些佛法，你今天还未获得，应当勤奋精进。）

汝虽已灭烦恼火，世间惑焰犹炽然，（你虽然已经灭除了烦恼之火，但世间的迷惑之火仍然炽热，）

当念本愿度众生，悉使修因趣解脱。（应当记住本愿，度化众生，使他们都修行因缘，走向解脱。）

法性真常离心念，二乘于此亦能得，（法性真实恒常，超离心念，二乘（声闻、缘觉）也能在此得到，）

不以此故为世尊，但以甚深无碍智。’（不因此就成为世尊，而是凭借非常深奥、无碍的智慧。）

如是人天所应供，与此智慧令观察，（像这样，人和天所应供奉的，用这种智慧来观察，）

无边佛法悉得成，一念超过曩众行。（无边的佛法都能成就，一念之间就超越了过去的所有行为。）

菩萨住兹妙智地，则获广大神通力，（菩萨安住在此妙智之地，就获得广大的神通力，）

一念分身遍十方，如船入海因风济。（一念之间分身遍及十方，就像船入海因风而前进。）

心无功用任智力，悉知国土成坏住，（心无功用，任由智慧发挥，完全知晓国土的形成、破坏和存在，）

诸界种种各殊异，小大无量皆能了。（所有世界各种不同，无论大小，无量无边都能理解。）

三千世界四大种，六趣众生身各别，（三千大千世界的四大元素，六道众生的身体各不相同，）

及以众宝微尘数，以智观察悉无余。（以及各种珍宝和微尘的数量，用智慧观察，全都无遗漏。）

菩萨能知一切身，为化众生同彼形，（菩萨能知晓一切身体，为了教化众生而化作他们的形状，）

国土无量种种别，悉为现形无不遍。（国土无量，种种不同，全都化作各种形态，没有不遍及的。）

譬如日月住虚空，一切水中皆现影；（比如日月住在虚空中，所有水中都显现出影子；）

住于法界无所动，随心现影亦复然。（安住在法界中无所动摇，随心所现的影子也是如此。）

随其心乐各不同，一切众中皆现身，（随着他们的心乐各自不同，在所有众生中都显现出身形，）

声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。（声闻、独觉、菩萨，以及佛的身体，没有不显现的。）

众生国土业报身，种种圣人智法身，（众生、国土、业力报身，各种圣人的智慧法身，）

虚空身相皆平等，普为众生而示作。（像虚空一样，身相都是平等的，普遍为众生示现所作。）

十种圣智普观察，复顺慈悲作众业，（十种圣智普遍观察，再顺应慈悲进行各种业行，）

所有佛法皆成就，持戒不动如须弥。（所有佛法都已成就，持戒坚定不移，如须弥山。）

十力成就不动摇，一切魔众无能转，（十力成就，不可动摇，所有魔障都不能改变，）

诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。（诸佛护念，天王敬礼，密迹金刚常随侍卫。）

此地功德无边际，千万亿劫说不尽，（此地的功德无边际，千万亿劫都说不尽，）

复以供佛善益明，如王顶上庄严具。（再以供养佛的善行增加明亮，如国王头顶的装饰。）

菩萨住此第八地，多作梵王千界主，（菩萨安住此第八地，多作梵王，千界的主宰，）

演说三乘无有穷，慈光普照除众惑。（演说三乘法门无有穷尽，慈悲的光普遍照耀，除去众生的迷惑。）

一念所获诸三昧，百万世界微尘等，（一念之间所获得的各种三昧，等于百万世界微尘的数量，）

诸所作事悉亦然，愿力示现复过是。（所有所作的事情都是如此，愿力所示现的还超过这些。）

菩萨第八不动地，我为汝等已略说，（菩萨第八不动地，我已为你们简要说明，）

若欲次第广分别，经于亿劫不能尽。（如果想要依次广泛分别，即使经过亿劫也不能说尽。）