一切众生无有边，（所有的众生都是无边无际的，）

普出其音令悟解。（普遍发出声音让众生领悟。）

一一音中复更演，（在每一个声音中还会展现出更多的音声，）

无量言音各差别，（无数的语言各有不同的含义，）

于世自在无分别，（在世间自在地传达，不加分别，）

随其欲乐普使闻。（随着众生的愿望，普遍地让人听到。）

文字不从内外出，（文字既不是从内也不是从外来，）

亦不失坏无积聚，（也不会失去或积累，）

而为众生转法轮，（却能为了众生转动法轮，）

如是自在甚奇特。（这样的自由自在非常奇妙。）”

\"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解如来、应供、正等觉般涅盘呢？佛子！菩萨摩诃萨想要知道如来大涅盘，应当须了知根本自性。如真如涅盘，如来涅盘也是如此；如实际涅盘，如来涅盘也是如此；如法界涅盘，如来涅盘也是如此；如虚空涅盘，如来涅盘也是如此；如法性涅盘，如来涅盘也是如此；如离欲际涅盘，如来涅盘也是如此；如无相际涅盘，如来涅盘也是如此；如我性际涅盘，如来涅盘也是如此；如一切法性际涅盘，如来涅盘也是如此；如真如际涅盘，如来涅盘也是如此。为什么呢？涅盘无生无出；如果法无生无出，那么就无有灭。佛子！如来不为菩萨说诸如来究竟涅盘，也不为他们显示这件事。为什么呢？是想要使他们见到一切如来常住其前，在一念中见过去、未来一切诸佛色相圆满皆如现在，也不起二、不二想。为什么呢？菩萨摩诃萨永离一切诸想着。佛子！诸佛如来为了使众生生欣乐的缘故，出现于世；想要使众生生恋慕的缘故，示现涅盘；但实际上如来无有出世，也无涅盘。为什么呢？如来常住清净法界，随众生心示现涅盘。佛子！譬如日出，普照世间，在一切净水器中影无不现，普遍众处而无来往，或一器破便不现影。佛子！你怎么看，那影不现为日咎不？\"答言：\"不是。只是因为器坏了，不是日有咎。佛子！如来智日也是如此，普现法界无前无后，一切众生净心器中佛无不现，心器常净常见佛身，若心浊器破则不得见。佛子！如果有众生应以涅盘而得度的，如来就为他们示现涅盘，但实际上如来无生、无殁、无有灭度。佛子！譬如火大，在一切世间能为火事，或时一处其火息灭。你怎么看，岂一切世间火都灭了？\"答言：\"不是。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，在一切世界施作佛事，或在一世界能事已毕示入涅盘，岂一切世界诸佛如来都灭度了？佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉大般涅盘。

\"再次，佛子！比如有位精通幻术的幻师，依靠幻术的力量，在三千大千世界的所有国土、城邑、村落中展示幻化的身体，依靠幻力维持经过劫数而存在；然而在其他地方，幻术已经结束，幻师隐去不见。佛子！你怎么看，那位大幻师在一处隐去不见，就意味着他在所有地方都消失了吗？\"回答说：\"不是的。佛子！如来、应供、正等觉也是如此，精通无量智慧和方便，运用种种幻术，在所有法界普遍展示他的身体，保持常态直至未来；或者在某个地方，根据众生的心意，完成了应做的事情，展示涅盘的景象。怎能因为在某处展示涅盘，就认为他在所有地方都完全消失了呢？佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉的大般涅盘。

\"再次，佛子！如来、应供、正等觉展示涅盘时，进入不动三昧；进入这个三昧后，在每一个身体中放出无量百千亿那由他的大光明，每一束光明都生出阿僧只的莲花，每一朵莲花都有不可说尽的妙宝花蕊，每一个花蕊中都有师子座，每一个座位上都有如来结跏趺坐，那些佛的身体数量正好与所有众生的数量相等，都具备上妙功德的庄严，都是从本愿的力量中生起的。如果众生的善根成熟，看到佛的身体后，就会接受教化。然而那些佛的身体，在所有未来的时间里最终安住，随时适当地教化所有众生，从未错过时机。佛子！如来的身体没有固定的地方，不是实有也不是虚无，只是依靠所有佛的根本誓愿力量，众生能够被度化就会出现。菩萨摩诃萨应该这样理解如来、应供、正等觉的大般涅盘。佛子！如来安住在无量无碍的终极法界、虚空界，真如法性无生无灭以及实际，为所有众生随时展示；由于本愿的维持，没有休息，不放弃所有众生、所有佛刹、所有法。\"

那时，普贤菩萨摩诃萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“如日舒光照法界，（如同太阳散发光芒照亮整个法界，）

器坏水漏影随灭；（容器坏了，水漏了出来，影子也随之消失；）

最胜智日亦如是，（最殊胜的智慧之日也是如此，）

众生无信见涅盘。（如果众生没有信心，就看不到涅盘。）

如火世间作火事，（就像火在世间做着火的事，）

于一城邑或时息；（在一个城市里有时会熄灭；）

人中最胜遍法界，（人中最殊胜的佛陀遍布法界，）

化事讫处示终尽。（教化的事完成后会显示终结。）

幻师现身一切刹，（幻术师在所有的地方现身，）

能事毕处则便谢；（当他完成任务后就会消失不见；）

如来化讫亦复然，（佛陀教化完毕也是这样，）

于余国土常见佛。（在其他国土中经常能看到佛陀。）

佛有三昧名不动，（佛陀有一种禅定叫做不动，）

化众生讫入此定，（教化众生结束后进入这种禅定，）

一念身放无量光，（在一念之间身体放出无量的光明，）

光出莲华华有佛。（光明中出现莲花，莲花中有佛陀。）

佛身无数等法界，（佛陀的身体无数，等同于整个法界，）

有福众生所能见，（有福报的众生才能见到，）

如是无数一一身，（如此无数的一个个身体，）

寿命庄严皆具足。（寿命和庄严都具备。）

如无生性佛出兴，（就像没有生性的佛陀出现，）

如无灭性佛涅盘，（就像没有灭性的佛陀涅盘，）

言辞譬谕悉皆断，（言语比喻都不能描述，）

一切义成无与等。”（所有的意义都圆满达成，无可比拟。”）

\"佛子！菩萨摩诃萨应该如何理解在如来、应供、正等觉的见闻亲近中所种的善根呢？佛子！菩萨摩诃萨应当知道，在如来的见闻亲近中所种的善根都是真实不虚的，它们能够生出无尽的觉悟和智慧，远离所有障碍和困难，决定达到最终目标，没有虚假和欺骗，满足所有愿望，不局限于有为的修行，顺应无为的智慧，产生诸佛的智慧，持续到未来，完成所有种类的胜行，达到无需努力的智慧之地。

佛子！比如有人吃了少量的金刚石，最终不会被消化，而是穿透身体从外部排出。为什么呢？因为金刚石不会与肉体混杂在一起。在如来那里种下的少量善根也是如此，它们会穿透一切有为的修行和烦恼的身体，达到无为的最终智慧之地。为什么呢？因为这些少量的善根不会与有为的修行和烦恼共存。

佛子！假设干草堆积得像须弥山一样高，如果投入像芥子那么小的火种，也必定会全部烧尽。为什么呢？因为火能燃烧一切。在如来那里种下的少量善根也是如此，它们必定能烧尽所有烦恼，最终达到无余涅盘。为什么呢？因为这些少量的善根本质上是最终的。

佛子！比如雪山上有一棵药王树，名叫善见。如果有人看到它，眼睛就会变得清净；如果有人听到它，耳朵就会变得清净；如果有人闻到它，鼻子就会变得清净；如果有人尝到它，舌头就会变得清净；如果有人触摸到它，身体就会变得清净；如果有众生取得那片土地，也能消除病痛带来益处。佛子！如来、应供、正等觉是无上药王，同样能够为所有众生带来益处。如果有人看到如来的色身，眼睛就会变得清净；如果有人听到如来的名号，耳朵就会变得清净；如果有人嗅到如来的戒香，鼻子就会变得清净；如果有人尝到如来的法味，舌头就会变得清净，具备广长舌，理解语言法；如果有人接触到如来的光，身体就会变得清净，最终获得无上法身；如果有人在如来处生起忆念，就会得到念佛三昧清净；如果有众生供养如来所经过的土地和塔庙，也会具备善根，消除所有烦恼，得到贤圣之乐。

佛子！我现在告诉你，如果有众生见到或听说佛，由于业障的遮蔽而不能生起信仰和喜悦，但他们仍然种下了善根，没有白费，最终也会进入涅盘。佛子！菩萨摩诃萨应该这样理解在如来的见闻亲近中所种的善根，它们远离所有不善的法，具备所有善法。

佛子！如来用各种比喻来说明各种事情，但没有一个比喻能够完全说明这个法门。为什么呢？因为这个法门超越了心智，是不可思议的。所有的佛和菩萨只是根据众生的心，使他们感到欢喜，用比喻来说明，并不是最终的真理。

佛子！这个法门被称为如来的秘密之地，被称为所有世间无法知晓的，被称为进入如来印记的，被称为开启大智慧之门的，被称为展示如来种性的，被称为成就所有菩萨的，被称为所有世间无法破坏的，被称为总是顺应如来境界的，被称为能够净化所有众生界的，被称为演说如来根本实性的不可思议的最终法门。

佛子！这个法门，如来不为其他众生说，只为那些向往大乘的菩萨说，只为乘坐不可思议乘的菩萨说；这个法门不会进入所有其他众生的手，除了那些如来法王的真正子嗣，出生在如来家中，种下如来相的善根的人。佛子！如果没有这些佛的真正子嗣，这样的法门不久就会消失。为什么呢？所有二乘的修行者甚至没有听说过这个经典，更不用说接受、读诵、书写、分别解释了！只有菩萨才能做到。因此，菩萨摩诃萨听到这个法门应该非常欢喜，以尊重的心恭敬地接受。为什么呢？菩萨摩诃萨信仰和喜爱这个经典，很快就会得到无上正等正觉。

佛子！如果有菩萨在无量百千亿那由他的劫数中修行六波罗蜜，修习各种菩提分法。如果没有听到这个如来不可思议的大威德法门，或者有时听到了但不相信、不理解、不顺从、不进入，就不能被称为真正的菩萨，因为他们不能生在如来家中。如果听到这个如来无量不可思议无障碍无阻碍的智慧法门，听到后相信并理解，顺从并悟入，应当知道这个人出生在如来家中，顺应所有如来的境界，具备所有菩萨的法，安住在所有种智的境界，远离所有世间法，产生所有如来的行为，通达所有菩萨的法性，在佛的自在心中没有疑惑，安住在无师法中，深入如来无障碍的境界。

佛子！菩萨摩诃萨听到这个法后，就能以平等的智慧了解无量的法，就能以正直的心离开所有的分别，就能以胜欲乐显现看到所有佛，就能以作意的力量进入平等的虚空界，就能以自在的念行无边的法界，就能以智慧的力量具备所有的功德，就能以自然的智慧离开所有的世间污垢，就能以菩提心进入所有十方的网，就能以大观察了解三世所有佛的同一体性，就能以善根回向智慧普入这样的法，不进入而进入；不在一法中有攀缘，总是用一法观察所有法。

佛子！菩萨摩诃萨成就这样的功德，少作功力，得到无师的自然智慧。

\"那时，普贤菩萨想要再次阐明这个意义，就说了一首颂歌：

“见闻供养诸如来，（见到并听闻佛陀，供养诸佛，）

所得功德不可量，（所获得的功德是无法衡量的，）

于有为中终不尽，（在有为的世界中永远也不会耗尽，）

要灭烦恼离众苦。（要想灭除烦恼，远离各种痛苦。）

譬人吞服少金刚，（就好像一个人吞下少许金刚石，）

终竟不消要当出；（最终它不会被消化，必定要排出来；）

供养十力诸功德，（供养具有十大神力的佛陀所积累的功德，）

灭惑必至金刚智。（一定能灭除迷惑，达到坚固不坏的智慧。）

如干草积等须弥，（就像堆积如山的干草如同须弥山一般高大，）

投芥子火悉烧尽；（只要投入一颗芥子大小的火星就能全部烧尽；）

供养诸佛少功德，（供养佛陀即使很少的功德，）

必断烦恼至涅盘。（也一定能斩断烦恼，达到涅盘的境界。）

雪山有药名善见，（雪山上有一种药名叫善见，）

见闻嗅触消众疾；（只要看到、听到、闻到、触碰到就能消除各种疾病；）

若有见闻于十力，（如果有见到或听闻到具有十大神力的佛陀，）

得胜功德到佛智。”（就能获得殊胜的功德，到达佛陀的智慧。）”

那时，由于佛的神力，法的本性如此，十方各有十不可说百千亿那由他世界发生了六种震动，分别是：东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没。十八种震动现象，包括：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。天空降下了超越诸天的一切花云、一切盖云、幢云、幡云、香云、鬘云、涂香云、庄严具云、大光明摩尼宝云、诸菩萨的赞叹云、不可说菩萨各自差别身的云，降下了成就正觉的云、庄严净洁不可思议的世界的云，降下了如来言语音声的云，充满了无边的法界。就像这个四天下，如来以神力如此展示，使所有菩萨都感到极大的欢喜；遍及十方的所有世界，也都是这样。

那时，在十方各超过八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界之外，各有八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数的如来，都名为普贤，他们都出现在面前并说：

\"太好了！佛子！你能够依靠佛的威力，随顺法性，演说如来出现的不可思议法门。佛子！我们在十方八十不可说百千亿那由他佛刹微尘数同名的诸佛都在说这个法门；就像我所说的，十方世界的诸佛也都是这样说的。佛子！现在在这个集会中，有十万佛刹微尘数的菩萨摩诃萨，获得了所有菩萨的神通三昧；我们都给予他们授记，他们将在一生中得到阿耨多罗三藐三菩提。有佛刹微尘数的众生发起了阿耨多罗三藐三菩提心；我们也给予他们授记，在未来的世界经过不可说的佛刹微尘数劫后，他们都将成为佛，同名为佛殊胜境界。我们为了让未来的诸菩萨听到这个法门，都将共同维护它。就像这个四天下所度化的众生，十方有百千亿那由他无数无量的众生，乃至于不可说不可说的法界虚空等所有世界中所度化的众生，也都是这样。

那时，由于十方诸佛的威神力量，毗卢遮那的本愿力量，法的本性如此，善根的力量，如来的觉悟智慧不超越念想，如来应缘不失时机，随时使诸菩萨觉悟，过去的行为没有失误，使他们得到普贤的广大行为，展现一切智慧的自在，十方各超过十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界之外，各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数的菩萨来到这里，充满十方所有的法界，展示菩萨的广大庄严，放出大光明网，震动所有的十方世界，破坏所有魔的宫殿，消灭所有恶道的痛苦，展现所有如来的威德，歌颂赞叹如来的无量差别功德法门，普遍降下各种不同的雨，展示无量差别的身体，接受无量诸佛的法门，凭借佛的神力各自说：

\"太好了！佛子！你能够讲述这些如来不可破坏的法门。佛子！我们所有同名普贤的佛陀，都是从普光明世界普幢自在如来那里来到这里，那些地方也在讲述这个法门，如此文句、如此义理、如此宣说、如此决定，都与这里相同，不增不减。我们都是依靠佛的神力，得到如来法门，来到这里为你作证。就像我来到这里，十方等虚空遍及法界的一切世界中的四天下也都是这样。

那时，普贤菩萨依靠佛的神力，观察所有菩萨大众，想要再次阐明如来出现的广大威德，如来正法不可破坏，无量善根都不是空的，诸佛出现必然具备所有最胜的法门，善于观察所有众生的心，根据需要说法从未错过时机，产生所有菩萨无量的法光，所有诸佛自在庄严，所有如来的身体没有差异，都是从本初的大行中生起，于是说了一首颂歌：

“一切如来诸所作，（一切佛陀所作所为，）

世间譬谕无能及，（世间任何的比喻都无法比拟，）

为令众生得悟解，（为了使众生能够悟解，）

非谕为谕而显示。（即使不是比喻也要用比喻来展示。）

如是微密甚深法，（这样的微妙深奥的法门，）

百千万劫难可闻；（经过百千万劫也难以听到；）

精进智慧调伏者，（精进不懈、充满智慧并能调伏自心的人，）

乃得闻此秘奥义。（才能听到这秘密深奥的真理。）

若闻此法生欣庆，（如果听到这个法门而生出喜悦之情，）

彼曾供养无量佛，（那是因为他曾经供养过无数的佛陀，）

为佛加持所摄受，（被佛陀的加持所摄受，）

人天赞叹常供养。”（受到人间和天界的赞叹，常常受到供养。）

此为超世第一财，（这是超越世间的第一财富，）

此能救度诸群品，（这能救度一切众生，）

此能出生清净道，（这能产生清净的道路，）

汝等当持莫放逸。”（你们应当珍惜它，不要放任自己。）