《大方广佛华严经》第五十四卷（白话译文）离世间品第三十八之二

离世间品第三十八之二

佛子们！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。是哪十种呢？就是：当菩萨发起这样的心：'尽未来世所有诸佛出现于世，我都将能够追随、侍奉，使他们心生欢喜。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'那些如来出现于世时，我将用最尊贵的供养来恭敬供养他们。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我在供养那些佛时，那些如来必定会教导我法，我将用深深的心恭敬地听受、如说修行，在菩萨地必定已经生起、现在生起、将来生起。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将在不可说不可说的劫数中行菩萨行，常与所有诸佛菩萨共处。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'在我过去未发无上大菩提心时，有许多恐惧，比如：怕活不下去、怕恶名、怕死、怕堕入恶道、怕大众威德。自从发起心来，这些恐惧都已远离，不再惊慌害怕，不再畏惧怯懦，所有魔障和外道都不能破坏。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将使所有众生成就无上菩提；成佛后，我将在那些佛的地方修菩萨行，尽我的一生，以极大的信心供养应供佛的所有供养具；入涅盘后，我将建造无量塔供养舍利，并受持守护所有遗留的法。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'十方所有的世界，我将用最尊贵的庄严来庄严它们，使它们都具备种种奇妙的平等清净，并用种种大神通力来维持、震动，使光明普照、周遍。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我将消除所有众生的疑惑，净化所有众生的欲望和乐趣，开启所有众生的心意，消灭所有众生的烦恼，关闭所有众生的恶道之门，开启所有众生的善趣之门，打破所有众生的黑暗，给所有众生光明，使所有众生远离魔障，带所有众生到安全的地方。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。菩萨摩诃萨再这样想：'诸佛如来如优昙花，难以遇到，在无量劫中难以一见。我将在未来的世中想见如来就能见到，诸佛如来永远不会放弃我，常住在我所在的地方，让我得见，为我说法从不间断；听到法后，心意清净，远离谄媚，直率不假，念念之中常见到诸佛。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。再这样想：'我在未来将成为佛，凭借佛的神力，在所有世界中，为所有众生分别示现成等正觉的清净无畏大师子吼，以本来的大愿遍及法界，击大法鼓，降大法雨，做大法施，在无量劫中常演正法，大悲所持的身、语、意业永不疲倦。'这样思考时，心中感到极大的欣慰。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种大欣慰。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到无上成正觉的智慧大欣慰。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种深入佛法的方式。是哪十种呢？就是：进入过去世所有世界；进入未来世所有世界；进入现在世的世界数、世界行、世界说、世界清净；进入所有世界的种种性质；进入所有众生的种种业报；进入所有菩萨的种种行；知道过去所有佛的次第；知道未来所有佛的次第；知道现在十方虚空法界等所有佛、国土众会、说法调伏；知道世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法，虽然知道所有法都没有分别，但说出种种法，都进入法界无所不入，按照法说无所取着。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能进入阿耨多罗三藐三菩提的大智慧甚深性质。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种依止，菩萨依靠这些来行菩萨道。是哪十种呢？就是：依靠供养所有诸佛来行菩萨道；依靠调伏所有众生来行菩萨道；依靠亲近所有善友来行菩萨道；依靠积累所有善根来行菩萨道；依靠庄严和净化所有佛土来行菩萨道；依靠不放弃所有众生来行菩萨道；依靠深入所有波罗蜜来行菩萨道；依靠满足所有菩萨愿来行菩萨道；依靠无量菩提心来行菩萨道；依靠所有佛菩提来行菩萨道。这就是十种。菩萨依靠这些来行菩萨道。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种无畏心。是哪十种呢？就是：消灭所有障碍业，发起无畏心；在佛涅盘后护持正法，发起无畏心；降伏所有魔障，发起无畏心；不惜舍弃身命，发起无畏心；摧毁所有外道邪论，发起无畏心；使所有众生欢喜，发起无畏心；使所有集会众生都欢喜，发起无畏心；调伏所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，发起无畏心；离开声闻、缘觉之地，进入深奥的法门，发起无畏心；在不可说不可说的劫数中行菩萨道，心中不疲倦，发起无畏心。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大智慧和无所畏的心。

佛子们！菩萨摩诃萨发起十种无疑心，在所有佛法中心中没有疑惑。是哪十种呢？就是：菩萨摩诃萨发起这样的心：'我将通过布施来帮助所有众生；通过持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍来帮助所有众生。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第一种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'未来所有佛出现于世时，我将全部侍奉和供养。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第二种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将用种种奇妙的光明网来普遍装饰所有世界。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第三种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在未来的劫数中修行菩萨道，无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说，超越所有算术，究竟法界、虚空界中所有众生，我将用无上的教化调伏法来使他们成熟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第四种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将修行菩萨道，满足大誓愿，具备一切智慧，安住在其中。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第五种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将普遍为所有世间行菩萨道，为所有法的清净光明，照亮所有佛法。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第六种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法都是佛法，根据众生的心，为他们说法，使他们全部开悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第七种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中得到无障碍的法门，知道所有障碍都不可得；我的心是这样，没有疑惑，安住在真实性中，直到成就阿耨多罗三藐三菩提。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第八种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将知道所有法无一不是出世间法，远离所有妄想颠倒，以一种庄严自我庄严而不依赖任何庄严；对此自我了解，不是通过他人来觉悟。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第九种无疑心。菩萨摩诃萨又这样想：'我将在所有法中成就最正觉，远离所有妄想颠倒，得到一念相应的智慧，因为一或异都不可得，远离所有数量，究竟无为，远离所有言说，安住在不可说境界的边际。' 发起这个心时，他们是决断无疑的；如果产生疑惑，那是不可能的。这是第十种无疑心。如果菩萨们安住在这些法门中，对所有佛法心中就没有任何疑惑。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种不可思议的特质。是哪十种呢？就是：所有善根的不可思议；所有誓愿的不可思议；了知所有法如幻的不可思议；发起菩提心修行菩萨道，善根不失，无所分别的不可思议；虽然深入所有法，但也不追求涅盘，因为所有愿望尚未实现的不可思议；修行菩萨道而示现降神、入胎、诞生、出家、苦行、前往道场、降伏众魔、成就正觉、转动法轮、进入涅盘，神通变化自如，无有休息，不舍悲愿救护众生的不可思议；虽然能示现如来十力神通变化自如，但也不舍平等法界心教化众生的不可思议；了知所有法无相是有相，有相是无相，无分别是有分别，有分别是无分别，非有是有，有是非有，无作是有作，有作是无作，非说是说，说是非说的不可思议；了知心与菩提等，了知菩提与心等，心及菩提与众生等，也不生起心颠倒、想颠倒、见颠倒的不可思议；在每一念中入灭尽定，穷尽一切烦恼而不证入实际，也不穷尽有漏的善根；虽然了知所有法无漏，而知漏尽，也知漏灭；虽然了知佛法即世间法，世间法即佛法，但也不分别佛法中的世间法，不分别世间法中的佛法；所有法都进入法界，无所不入；了知所有法都无二，无变化的不可思议。这是第十种不可思议。佛子！这就是菩萨摩诃萨的十种不可思议。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上不可思议法。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种巧密语。是哪十种呢？就是：在所有佛经中的巧密语；在所有受生处的巧密语；在所有菩萨神通变化、成就正觉的巧密语；在所有众生业报中的巧密语；在所有众生所起染净中的巧密语；在所有法究竟无障碍门中的巧密语；在所有虚空界，每一方处都有世界或形成或毁灭，没有空缺的巧密语；在所有法界、所有十方，乃至微细处，都有如来示现初生，直到成佛、入般涅盘，充满法界，分别看到的巧密语；看到所有众生平等涅盘无变化，但也不放弃大愿，因为所有智慧愿望尚未圆满，要使其满足的巧密语；虽然知道所有法不是由他人悟得，但也不离开所有善知识，在如来所转更加尊敬，与善知识和合无二，在所有善根中修集种植，回向安住，同一所作，同一体性，同一出离，同一成就的巧密语。这是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的善巧微密语。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种巧分别智。是哪十种呢？就是：进入所有佛刹的巧分别智；进入所有众生处的巧分别智；进入所有众生心行的巧分别智；进入所有众生根的巧分别智；进入所有众生业报的巧分别智；进入所有声闻行的巧分别智；进入所有独觉行的巧分别智；进入所有菩萨行的巧分别智；进入所有世间法的巧分别智；进入所有佛法的巧分别智。这是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上善巧分别诸法的智慧。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种入三昧的方式。是哪十种呢？就是：入一切世界的三昧；入所有众生身的三昧；入所有法的三昧；见所有佛的三昧；住所有劫的三昧；从三昧起来展现不可思议身的三昧；入所有佛身的三昧；觉悟所有众生平等的三昧；在一念中入所有菩萨三昧智的三昧；在一念中以无碍智成就所有菩萨行愿，无有休息的三昧。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到所有佛的无上善巧三昧法。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种遍入的方式。是哪十种呢？就是：众生遍入；国土遍入；世间种种相遍入；火灾遍入；水灾遍入；佛遍入；庄严遍入；如来无边功德身遍入；所有种种说法遍入；所有如来种种供养遍入。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大智遍入法。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种解脱门。是哪十种呢？就是：一身周遍所有世界的解脱门；在所有世界中示现无量种种色相的解脱门；将所有世界入一佛刹的解脱门；普遍加持所有众生界的解脱门；以所有佛庄严身充满所有世界的解脱门；在自身中见所有世界的解脱门；在一念中往所有世界的解脱门；在一世界中示现所有如来出世的解脱门；一身充满所有法界的解脱门；在一念中示现所有佛游戏神通的解脱门。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的解脱门。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种神通。是哪十种呢？就是：忆念宿命方便智通；天耳无碍方便智通；知他众生不可思议心行方便智通；天眼观察无有障碍方便智通；随众生心现不可思议大神通力方便智通；一身普遍现无量世界的方便智通；在一念中遍入不可说不可说世界的方便智通；出生无量庄严具，庄严不可思议世界的方便智通；示现不可说变化身的方便智通；随不可思议众生心，在不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提的方便智通。这就是十种。如果菩萨们安住在这些法门中，就能得到如来无上的大善巧神通，为所有众生种种示现，使他们修学。