《大方广佛华严经》第五十七卷（白话译文）离世间品第三十八之五

离世间品第三十八之五

佛子们！伟大的菩萨们拥有十种内在的习性，这些习性推动着他们的修行。它们是：追求觉悟的心的习性、善行积累的习性、教化众生的习性、亲近佛的习性、生于清净世界的习性、实践的习性、誓愿的习性、波罗蜜（完美实践）的习性、平等看待一切法的思考习性，以及理解多样世界的差别习性。菩萨若能安住于这些习性中，就能永远摆脱烦恼的习气，获得如来智慧的习性，那是超越习气与非习气的智慧。

佛子们！伟大的菩萨们还有十种“取”，即十种积极的取向，这些取向持续推动着菩萨的修行。它们包括：为了最终教化所有众生而取众生界、为了净化一切世界而取世界、为了供养诸佛而取佛、为了积累佛的庄严相好而取善根、为了消除一切众生痛苦而取大悲、为了给予众生智慧之乐而取大慈、为了积累菩萨的种种庄严而取波罗蜜、为了在一切情境中显现而取善巧方便、为了获得无碍智慧而取觉悟、概括而言，为了以智慧洞察一切法而取一切法。菩萨安住于这些“取”中，就能持续精进菩萨行，获得如来无上无所取的法门。

佛子们！伟大的菩萨们还实践十种修行。它们包括：修行六度（波罗蜜）、学习、增长智慧、遵循正义、实践佛法、寻求超脱、示现于世、不懈努力、成就正等正觉，以及转动正法之轮。菩萨若能安住于这些修行中，就能达到无上的修行，通达一切法。

佛子们！伟大的菩萨们通过十种方式成就佛法。它们是：亲近善知识、坚信佛的教诲、不诽谤正法、将无量无尽的善根回向给一切众生、理解佛的境界无边、了知一切世界的境界、不离法界、远离魔境、念念不忘诸佛的境界，以及追求如来的十力境界。菩萨安住于这些法中，就能成就如来无上的大智慧。

佛子们！菩萨们还需警惕十种可能丧失佛法的行为，并远离它们。这十种行为包括：轻视善知识、畏惧生死苦而退缩、厌倦菩萨行、不愿留在世间度众、沉迷于禅定而忽视行动、执着于自己的善根、诽谤正法、中断菩萨行、偏好二乘（声闻、缘觉）的修行路径，以及怨恨其他菩萨。菩萨远离这些行为，就能步入远离生死、独属于菩萨的修行之道。

佛子们！菩萨们还有十种通往超脱生死的道路。它们是：在实践中不断观察众生而增长智慧、帮助众生摆脱各种偏见、不执着于相但不放弃对执着相的众生的度化、超越三界的同时存在于一切世界、虽远离烦恼却与众生同在、享受离欲的宁静同时以大悲心怜悯欲望中的众生、喜好寂静却示现有众多眷属、超越生死的轮回而不断发起菩萨行、不沾染世间法却不断进行世间所必需的作为，以及即便佛的智慧已近在眼前，仍不放弃菩萨的誓愿和修行。这十种道路使菩萨超脱尘世，不与世俗混杂，也不陷入小乘的修行。菩萨若能安住于这些道路，就能获得菩萨决定无疑的法门。

佛子们！伟大的菩萨们拥有十种坚定不移的原则。这些原则是什么？它们是：确定出生于佛的高贵家族；确定居于诸佛的深奥境界；确定了知菩萨所承担的事业；确定安住于种种波罗蜜的实践；确定参与诸佛的法会；确定显扬佛的种性；确定安住于佛的力量；确定深入佛的觉悟；确定与一切佛同享一身；确定与一切佛的住处无异。这就是十种决定法。

佛子们！伟大的菩萨们还有十条通往佛法的道路。它们是：随顺良师益友，这条道路源于共同种下善根；深信并理解佛法，这条道路源于认识佛的无所不能；发下宏大的誓愿，这条道路源于心灵的广阔；忍耐并珍视自己的善行，这条道路源于明白善业不会消逝；在无尽的岁月中修行而不满足，这条道路源于跨越未来的决心；在无量的世界中展现自身，这条道路旨在成熟众生；持续不断地实行菩萨的修行，这条道路源于慈悲心的增长；拥有无量心，这条道路能在一念间遍满整个虚空；履行非凡的行为，这条道路基于修行的不断巩固；培植佛种，这条道路促使一切众生欢喜发心，并以一切善法作为支持。菩萨若能坚守这些道路，便能赢得“大丈夫”的尊名。

佛子们！伟大的菩萨们还有十个被称为“大丈夫”的尊名。它们分别是：被称为“菩提萨埵”，因为他们的智慧源自追求觉悟；被称为“摩诃萨埵”，因为他们立足于广大的佛法修行；被称为“第一萨埵”，因为他们证得了最高等的真理；被称为“胜萨埵”，因为他们觉醒于卓越的法门；被称为“最胜萨埵”，因为他们的智慧无人能及；被称为“上萨埵”，因为他们勇猛精进，追求至上；被称为“无上萨埵”，因为他们传授无上的教法；被称为“力萨埵”，因为他们通晓佛的十种力量；被称为“无等萨埵”，因为在世间找不到与他们匹敌者；被称为“不思议萨埵”，因为他们能在一念之间成就佛果。这便是十种大丈夫的尊名。一旦菩萨获得了这些尊名，就意味着他们成就了菩萨的修行之道。

佛子们！菩萨摩诃萨所行的十种道，是其修行成佛的必经之路，每一道都蕴含着深厚的智慧与慈悲。这十种道，既是菩萨修行的指南，也是其成就佛果的基石。首先，菩萨道以不舍独一菩提心为根本，这是菩萨修行的初心与归宿。其次，菩萨道强调智慧与方便的并重，以智慧观照世间，以方便度化众生。行空、无相、无愿，不着三界，则是菩萨超脱生死轮回，追求无上解脱的修行法门。忏除罪障、随喜福德、恭敬尊重劝请如来、善巧回向无休息，这四项修行是菩萨净化身心、积累福德、增长智慧的重要途径。通过忏悔过去罪业，随喜他人善行，恭敬尊重一切如来，以及将善根功德回向众生，菩萨能够不断净化自己的业力，增长菩提资粮。五根坚固是菩萨道的基础，包括净信、精进、正念、三昧、智慧。菩萨需安住净信，坚固不动；起大精进，所作究竟；一向正念，无异攀缘；巧知三昧入出方便；善能分别智慧境界。这些修行能够帮助菩萨在修行路上稳步前行，不断突破自我。六通则是菩萨道中的神通妙用，包括天眼、天耳、他心智、宿命念、神足通、漏尽智。这些神通不仅能够帮助菩萨洞察世间万象，更能使其以种种方便法门度化众生，引导众生走向觉悟之路。七念则是菩萨对佛法僧三宝、舍行、戒律、天道以及众生的深切关怀与忆念。通过念佛、念法、念僧等修行，菩萨能够时刻保持对佛法的恭敬与信仰；通过念舍、念戒等修行，菩萨能够不断增长布施心与菩提心；通过念天、念众生等修行，菩萨则能够忆念诸佛菩萨的功德与智慧，以及众生的苦难与需求，从而更加努力地修行与度化。随顺菩提八圣道则是菩萨修行的具体实践路径。包括行正见道、起正思惟、常行正语、恒修正业、安住正命、起正精进、心常正念、心常正定等八个方面。这些修行能够帮助菩萨在日常生活与修行中保持正念正行，不断净化身心，增长智慧与慈悲。入九次第定则是菩萨修行中的高级境界。通过离欲恚害、灭除觉观、舍离喜爱等修行，菩萨能够逐渐超越生死轮回的束缚，进入更高层次的禅定境界。在禅定中，菩萨不仅能够洞察世间万物的本质与真相，更能以一切智觉观教化众生，引导众生走向觉悟之路。最后，学佛十力则是菩萨修行中的智慧成就。通过善知是处非处智、善知业报因果智等修行，菩萨能够洞察世间万物的因缘果报与规律法则；通过善知众生根性差别智、善知一切禅解脱及诸三昧智等修行，菩萨则能够随宜说法、方便度化不同根性的众生。这些智慧成就不仅能够帮助菩萨更好地修行与度化众生，更能使其成就如来无上巧方便道。若诸菩萨能够安住于此十种道，勤修不辍，则定能成就无上佛果，利益无量众生。

佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）的修行之路，有着无数条道路、无数种辅助之道、无数种修行方法和无数种庄严之道。

佛子们！菩萨摩诃萨有十种无量之道。是哪十种呢？听我道来：虚空广阔无垠，菩萨的修行之道也同样无边无际；法界（真理的边界）没有边际，菩萨的修行之路也永无止境；众生界（所有生命的世界）无穷无尽，菩萨的修行也因此没有终点；世界（宇宙万物）广阔无界，菩萨的修行之道同样没有边界；时间的长河（劫数）无穷无尽，菩萨的修行也随时间流转而不断前行；众生的语言与思想千变万化，菩萨的修行之道也因此而丰富多样；如来的身形（佛陀的法身）无量无边，菩萨的修行也随如来的智慧而无限延伸；佛的声音（教诲）传遍十方，菩萨的修行也在这声音中得到指引；如来的力量（神通与智慧）无穷无尽，菩萨的修行也借此力量而不断精进；一切智慧（对宇宙万法的彻底了解）无量无边，菩萨的修行之路也因此而通达一切。

佛子们！菩萨摩诃萨还有十种无量的辅助之道。这些辅助之道如同虚空、法界、众生界、世界、劫数、众生语言、如来身、佛音声、如来力和一切智慧一样，都是无量无边的。菩萨通过积累这些辅助之道，能够不断净化自己，增长智慧，最终获得如来的无量智慧。

佛子们！菩萨摩诃萨还有十种无量的修行方法。这些方法包括：修行时不执着于来去，身心意皆无造作；修行时不增不减，顺应本性；修行时不执着有无，理解万法无自性；修行时如观幻梦、影像、回声、镜中像、热时焰、水中月，离一切执着；修行空、无相、无愿、无作，明见三界而不断积累福德；修行时不言说、不执着于语言，远离一切人为的设定；修行时不破坏法界，以智慧观照一切法；修行时不破坏真如实际，普入真空实相；修行时以广大智慧，无尽之力完成一切善行；修行时安住于如来的十力、四无所畏、一切智慧中，对一切法无有疑惑。若菩萨能安住于这些修行方法中，便能获得如来的一切智慧和无上的善巧修行。

佛子们！菩萨摩诃萨（伟大的菩萨）拥有十种极其庄严的修行之道。这十种庄严道是什么呢？让我一一为你道来：

第一庄严道，是菩萨摩诃萨虽然身处欲界之中，却能深入色界、无色界的禅定与解脱，以及各种三昧境界，但他并不因此而受生于那些界中，始终保持超越与自在。

第二庄严道，是菩萨的智慧显现时，他能够进入声闻（听佛说法而悟道者）的修行之道，但他并不以此道作为自己最终的出离之路，而是以此为桥梁，继续前行。

第三庄严道，是菩萨在智慧现前时，也能进入辟支佛（独觉佛）的境界，然而他心中却充满了大悲，从未停止过对众生的救度。

第四庄严道，是即便有众多天人眷属围绕，甚至有百千美女歌舞侍奉，菩萨也从未放弃过禅定、解脱及三昧的修行，始终保持内心的清净与坚定。

第五庄严道，是菩萨与一切众生共享欲乐，共同娱乐，但在这一过程中，他从未有一念之间离开过菩萨的平等三昧，始终保持着对众生平等的慈悲与智慧。

第六庄严道，是菩萨已经到达了一切世间的彼岸，对世间万法都无所执着，但他并未因此而放弃度化众生的使命，始终在行菩萨道。

第七庄严道，是菩萨安住于正道、正智、正见之中，却能示现入一切邪道，以此教导众生远离邪法。他并不真的取邪道为实，也不执着于任何清净之相。

第八庄严道，是菩萨始终护持如来的清净戒律，身、语、意三业都无可挑剔。但为了教化那些犯戒的众生，他能够示现一切凡夫愚者的行为。虽然他内心已经具足了清净的福德，住在菩萨的境界，却能示现生于地狱、畜生、饿鬼等恶道以及一切困苦贫穷之处，以此引导众生解脱，而实际上菩萨自己并未真的生于那些恶道。

第九庄严道，是菩萨不靠他人教导，便能获得无碍的辩才，智慧之光普照一切佛法。他受一切如来神力的加持，与一切诸佛共享同一法身，成就了一切坚固的大人明净密法。他安住于一切平等的法门之中，诸佛的境界都现于他的眼前。他具备一切世间的智慧之光，能洞察一切众生的世界。他能为众生作知法之师，虽然实际上已经是众生的无上导师，却仍示现出对师长的尊敬。这是因为菩萨善于运用善巧方便，随顺众生的根性而示现不同的形相。