菩萨智涂香，普熏于三界。（菩萨的智慧如同涂香，普遍熏染三界。）

菩萨力如帐，能遮烦恼尘；（菩萨的力量如同帐篷，能遮挡烦恼的尘埃；）

菩萨智如幢，能摧我慢敌。（菩萨的智慧如同幢幡，能摧毁我慢的敌人。）

妙行为缯彩，庄严于智慧，（妙行如同缯彩，庄严着智慧，）

惭愧作衣服，普覆诸群生。（惭愧如同衣服，普遍覆盖着众生。）

菩萨无碍乘，巾之出三界；（菩萨乘坐无碍的车乘，跨越三界；）

菩萨大力象，其心善调伏；（菩萨如同大力象，其心善于调伏；）

菩萨神足马，腾步超诸有；（菩萨如同神足马，腾跃超越一切存在；）

菩萨说法龙，普雨众生心；（菩萨如同说法龙，普遍地滋润众生的心田；）

菩萨优昙华，世间难值遇；（菩萨如同优昙花，世间很难遇到；）

菩萨大勇将，众魔悉降伏；（菩萨如同大勇将，所有魔障都被降服；）

菩萨转法轮，如佛之所转；（菩萨转动法轮，如同佛陀转动法轮一样；）

菩萨灯破闇，众生见正道；（菩萨如同明灯，破除黑暗，让众生见到正道；）

菩萨功德河，恒顺正道流；（菩萨的功德如同河流，恒顺正道流淌；）

菩萨精进桥，广度诸群品。（菩萨的精进如同桥梁，广泛地度化各种众生。）

大智与弘誓，共作坚牢船，（大智慧和宏愿共同造就坚牢的船，）

引接诸众生，安置菩提岸。（引导接引众生，安置于菩提的彼岸。）

菩萨游戏园，真实乐众生；（菩萨在游戏园中，真实地利益众生；）

菩萨解脱华，庄严智宫殿；（菩萨解脱如同花朵，庄严着智慧的宫殿；）

菩萨如妙药，灭除烦恼病；（菩萨如同妙药，能灭除烦恼的疾病；）

菩萨如雪山，出生智慧药。（菩萨如同雪山，出生智慧的药物。）

菩萨等于佛，觉悟诸群生，（菩萨等同于佛，觉悟着众生，）

佛心岂有他，正觉觉世间。（佛心哪有什么不同，正是觉悟着世间。）

如佛之所来，菩萨如是来；（如同佛陀的到来，菩萨也是如此到来；）

亦如一切智，以智入普门。（也如同一切智慧，以智慧进入普门。）

菩萨善开导，一切诸群生；（菩萨善于开导，一切众生；）

菩萨自然觉，一切智境界。（菩萨自然觉悟，一切智的境界。）

菩萨无量力，世间莫能坏；（菩萨具有无量的力量，世间无法破坏；）

菩萨无畏智，知众生及法。（菩萨无畏的智慧，知道众生和法。）

一切诸世间，色相各差别，（一切世间中，色相各有差别，）

音声及名字，悉能分别知。（音声和名字，都能分别知晓。）

虽离于名色，而现种种相；（虽然远离名色，但仍能显现各种相状；）

一切诸众生，莫能测其道。（一切众生，都无法测度其道路。）

如是等功德，菩萨悉成就，（如是等的功德，菩萨都已成就，）

了性皆无性，有无无所着。（了知一切法性都是无性，对于有无都没有执着。）

如是一切智，无尽无所依，（如是一切智慧，无尽且无所依傍，）

我今当演说，令众生欢喜。（我现在应当演说，让众生欢喜。）

虽知诸法相，如幻悉空寂，（虽然知道诸法的相状如同幻象，都是空寂的，）

而以悲愿心，及佛威神力，（但以悲愿心，以及佛陀的威神力，）

现神通变化，种种无量事；（显现神通变化，种种无量的事情；）

如是诸功德，汝等应听受。（如是的各种功德，你们应当听闻接受。）

一身能示现，无量差别身，（一身能示现无量的差别身，）

无心无境界，普应一切众。（无心无境界，普遍应化一切众生。）

一音中具演，一切诸言音；（在一音中包含了一切语言的声音；）

众生语言法，随类皆能作。（众生的语言法则，随类都能做到。）

永离烦恼身，而现自在身，（永远离开烦恼之身，而显现自在之身，）

知法不可说，而作种种说。（知道法不可说，但仍作种种说法。）

其心常寂灭，清净如虚空，（他的心常寂灭，清净如同虚空，）

而普庄严刹，示现一切众。（而普遍庄严刹土，示现一切众生。）

于身无所着，而能示现身；（对于身体没有执着，但能示现身形；）

一切世间中，随应而受生。（在一切世间中，随缘而受生。）

虽生一切处，亦不住受生，（虽然生在一切处，但也不住于受生，）

知身如虚空，种种随心现。（知道身体如同虚空，种种随心显现。）

菩萨身无边，普现一切处，（菩萨的身体无边无际，普遍显现于一切处，）

常恭敬供养，最胜两足尊。（常恭敬供养，最胜的两足尊者。）

香华众妓乐，幢幡及宝盖，（香华、歌舞、幢幡和宝盖，）

恒以深净心，供养于诸佛。（恒以深切清净的心，供养诸佛。）

不离一佛会，普在诸佛所，（不离开一佛的法会，普遍存在于诸佛的所在，）

于彼大众中，问难听受法。（在大众中，提问疑难，听闻佛法。）

闻法入三昧，一一无量门，（闻法进入三昧，每一法门都有无量之多，）

起定亦复然，示现无穷尽。（从定起亦是如此，示现无穷无尽。）

智慧巧方便，了世皆如幻，（以智慧和巧妙的方便，了解到世间如同幻象，）

而能现世间，无边诸幻法。（却能在世间显现无边的幻法。）

示现种种色，亦现心及语，（示现各种形态，同时也显现心念和言语，）

入诸想网中，而恒无所着。（进入各种思想的网络中，但始终保持无所执着。）

或现初发心，利益于世间；（有时示现初发心，利益世间；）

或现久修行，广大无边际，（有时示现长久修行，广大无边际，）

施戒忍精进，禅定及智慧，（布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，）

四梵四摄等，一切最胜法。（四梵行、四摄法等，一切最殊胜的法门。）

或现行成满，得忍无分别；（有时示现行持圆满，得到无分别的忍辱；）

或现一生系，诸佛与灌顶。（有时示现一生系念，接受诸佛的灌顶。）

或现声闻相，或复现缘觉，（有时示现声闻的形象，有时示现缘觉的形象，）

处处般涅盘，不舍菩提行。（处处示现涅盘，但从不舍弃菩提行。）

或现为帝释，或现为梵王，（有时示现为帝释天，有时示现为梵王，）

或天女围绕，或时独宴默。（有时被天女围绕，有时独自宴默。）

或现为比丘，寂静调其心；（有时示现为比丘，寂静调伏自己的心；）

或现自在王，统理世间法。（有时示现为自在王，统领世间法。）

或现巧术女，或现修苦行，（有时示现为巧术女，有时示现为修苦行者，）

或现受五欲，或现入诸禅。（有时示现享受五欲，有时示现进入禅定。）

或现初始生，或少或老死。（有时示现初生，有时示现少年或老年，乃至死亡。）

若有思议者，心疑发狂乱。（如果有思议的人，心中产生怀疑，便会陷入狂乱。）

或现在天宫，或现始降神，（有时示现在天宫，有时示现开始降神，）

或入或住胎，成佛转法轮。（有时示现入胎或住胎，有时示现成佛转法轮。）

或生或涅盘，或现入学堂，（有时示现出生，有时示现涅盘，有时示现入学堂，）

或在采女中，或离俗修禅。（有时示现在采女中，有时示现离俗修禅。）

或坐菩提树，自然成正觉；（有时示现坐在菩提树下，自然成就正觉；）

或现转法轮，或现始求道。（有时示现转动法轮，有时示现开始求道。）

或现为佛身，宴坐无量刹；（有时示现为佛身，宴坐于无量刹土；）

或修不退道，积集菩提具。（有时示现修行不退转之道，积集菩提资粮。）

深入无数劫，皆悉到彼岸；（深入无数劫，都已经到达彼岸；）

无量劫一念，一念无量劫。（无量劫可以在一念之间，一念也可以扩展为无量劫。）

一切劫非劫，为世示现劫，（一切劫都不是真实的劫，为了世间示现劫数，）

无来无积集，成就诸劫事。（没有来也没有积集，却成就了诸劫的事迹。）

于一微尘中，普见一切佛；（在一粒微尘中，普遍见到一切佛陀；）

十方一切处，无处而不有。（在十方一切处，没有一个地方不存在。）

国土众生法，次第悉皆见；（国土、众生和法，次第都能见到；）

经无量劫数，究竟不可尽。（经过无量劫数，终究无法穷尽。）

菩萨知众生，广大无有边；（菩萨知道众生，广大而无边际；）

彼一众生身，无量因缘起。（一个众生的身体，是由无量因缘聚合而成。）

如知一无量，一切悉亦然；（如知一个无量，一切也都是这样；）

随其所通达，教诸未学者。（根据他们所能通达的，教导那些未曾学习的人。）

悉知众生根，上中下不同；（全面了解众生的根器，上、中、下各不相同；）

亦知根转移，应化不应化；（也知道根器的转变，哪些应化，哪些不应化；）

一根一切根，展转因缘力，（一根包含了所有根，辗转因缘之力，）

微细各差别，次第无错乱。（细微的差别，次序井然，没有错乱。）

又知其欲解，一切烦恼习；（还知道他们的欲求和解脱，以及一切烦恼的习惯；）

亦知去来今，所有诸心行。（也知道过去、现在和未来，所有的心行。）

了达一切行，无来亦无去；（彻底了解一切行，没有来也没有去；）

既知其行已，为说无上法。（既然已经了解了这些行，便为他们讲说无上的法。）

杂染清净行，种种悉了知，（无论是杂染还是清净的行为，各种情况都了如指掌，）

一念得菩提，成就一切智。（在一念之间获得菩提，成就一切智慧。）

住佛不思议，究竟智慧心，（安住在佛陀不可思议的究竟智慧心中，）

一念悉能知，一切众生行。（在一念之间就能知道一切众生的行为。）

菩萨神通智，功力已自在，（菩萨拥有神通智慧，功力已经自在，）

能于一念中，往诣无边刹。（能在一念之间前往无边的刹土。）

如是速疾往，尽于无数劫，（如此迅速地前往，直到无数劫尽，）

无处而不周，莫动毫端分。（没有一个地方不去到，但连一丝毫端都不会移动。）

譬如工幻师，示现种种色，（如同熟练的幻术师，示现各种颜色，）

于彼幻中求，无色无非色。（在那些幻象中寻找，既没有色也没有非色。）

菩萨亦如是，以方便智幻，（菩萨也是如此，以方便和智慧的幻术，）

种种皆示现，充满于世间。（种种都示现出来，充满于世间。）

譬如净日月，皎镜在虚空，（如同清净的日月，如同明镜挂在虚空，）

影现于众水，不为水所杂。（倒影出现在各种水中，但不被水所污染。）

菩萨净法轮，当知亦如是，（菩萨清净的法轮，应当知道也是如此，）

现世间心水，不为世所杂。（出现在世间的内心之水中，但不被世间所污染。）

如人睡梦中，造作种种事，（如同人在睡梦中，做出各种事情，）

虽经亿千岁，一夜未终尽。（虽然经历亿万年，但一夜仍未结束。）

菩萨住法性，示现一切事，（菩萨安住于法性，示现一切事情，）

无量劫可极，一念智无尽。（无量劫可以穷尽，但一念的智慧却是无穷无尽的。）

譬如山谷中，及以宫殿间，（如同山谷中，以及宫殿之间，）

种种皆响应，而实无分别。（各种声音都有回应，但实际上没有分别。）

菩萨住法性，能以自在智，（菩萨安住于法性，能以自在的智慧，）

广出随类音，亦复无分别。（广泛地发出随类的声音，也同样没有分别。）

如有见阳焰，想之以为水，（如同有人看到阳光下的火焰，误以为是水，）

驰逐不得饮，展转更增渴。（追逐却得不到饮水，反而增加了渴感。）

众生烦恼心，应知亦如是；（众生的烦恼心，应当知道也是如此；）

菩萨起慈愍，救之令出离。（菩萨生起慈悲心，救助他们，使他们得以解脱。）

观色如聚沫，受如水上泡，（观察色如同聚集的泡沫，感受如同水上的气泡，）

想如热时焰，诸行如芭蕉。（想象如同炎热时的火焰，各种行为如同芭蕉。）

心识犹如幻，示现种种事；（心识如同幻象，示现各种事情；）

如是知诸蕴，智者无所着。（如此了解诸蕴，智者无所执着。）

诸处悉空寂，如机关动转；（一切处都空寂，如同机关的运转，）

诸界性永离，妄现于世间。（诸界本性永远远离，妄现于世间。）

菩萨住真实，寂灭第一义，（菩萨安住于真实，寂灭是第一义，）

种种广宣畅，而心无所依。（广泛地宣说，但心中无所依附。）

无来亦无去，亦复无有住，（没有来也没有去，也没有住，）

烦恼业苦因，三种恒流转。（烦恼、业和苦的原因，三种恒常流转。）

缘起非有无，非实亦非虚，（缘起既不是有也不是无，既不是实也不是虚，）

如是入中道，说之无所着。（如此进入中道，说之无所执着。）

能于一念中，普现三世心，（能在一念之间，普遍显现三世的心念，）

欲色无色界，一切种种事。（欲界、色界和无色界，一切种种的事情。）

随顺三律仪，演说三解脱，（随顺三律仪，演说三种解脱，）

建立三乘道，成就一切智。（建立三乘之道，成就一切智慧。）

了达处非处，诸业及诸根，（了知何为正确何为不正确，各种业力和根器，）

界解与禅定，一切至处道。（界、解脱和禅定，一切到达之处的道。）

宿命念天眼，灭除一切惑，（宿命念和天眼，灭除一切迷惑，）

知佛十种力，而未能成就。（知道佛陀的十种力，但未能成就。）

了达诸法空，而常求妙法，（了知一切法空，但仍不断追求妙法，）

不与烦恼合，而亦不尽漏。（不与烦恼相结合，也不完全断除烦恼。）

广知出离道，而以度众生，（广泛地了解出离之道，以此来度化众生，）

于此得无畏，不舍修诸行。（在此获得无畏，不放弃修行各种行持。）

无谬无违道，亦不失正念，（没有错误，不违背道，也不会失去正念，）

精进欲三昧，观慧无损减。（精进欲入三昧，观察智慧没有损耗。）

三聚皆清净，三世悉明达，（三聚都清净，三世都明了通达，）

大慈愍众生，一切无障碍。（大慈悯众生，一切无障碍。）

由入此法门，得成如是行，（由于进入这个法门，成就了这样的行持，）

我说其少分，功德庄严义。（我说的是其中一小部分，功德庄严的意义。）

穷于无数劫，说彼行无尽，（穷尽无数劫，说这种行持无穷无尽，）

我今说少分，如大地一尘。（我现在所说只是一小部分，如同大地中的一粒尘埃。）

依于佛智住，起于奇特想，（依据佛陀的智慧而安住，产生了奇特的想法，）

修行最胜行，具足大慈悲。（修行最殊胜的行为，具足大慈悲。）

精勤自安隐，教化诸含识，（精勤自安，教化各种含识，）

安住净戒中，具诸授记行。（安住于清净的戒律中，具备各种授记的行为。）

能入佛功德，众生行及刹，（能够进入佛陀的功德，众生的行为以及刹土，）

劫世悉亦知，无有疲厌想。（对劫世也全然知晓，没有疲倦和厌倦的想法。）

差别智总持，通达真实义，（差别智慧总持，通达真实的义理，）

思惟说无比，寂静等正觉。（思惟说法无比，寂静如同正觉。）

发于普贤心，及修其行愿，（发起了普贤的心愿，以及修行其行愿，）

慈悲因缘力，趣道意清净。（慈悲因缘之力，趋向道途的心意清净。）

修行波罗蜜，究竟随觉智，（修行波罗蜜，究竟跟随觉智，）

证知力自在，成无上菩提。（证得知力自在，成就无上菩提。）

成就平等智，演说最胜法，（成就平等智慧，演说最殊胜的法，）

能持具妙辩，逮得法王处。（能够持守具备妙辩，达到法王的地位。）

远离于诸着，演说心平等，（远离各种执着，演说心的平等，）

出生于智慧，变化得菩提。（出生于智慧，变化而得到菩提。）

住持一切劫，智者大欣慰，（住持一切劫数，让智者感到大欣慰，）

深入及依止，无畏无疑惑。（深入并依止，无畏且无疑惑。）

了达不思议，巧密善分别，（了知不可思议，巧妙细致地善加分别，）

善入诸三昧，普见智境界。（善于进入各种三昧，普遍见到智慧的境界。）

究竟诸解脱，游戏诸通明，（究竟各种解脱，游戏于各种神通光明，）

缠缚悉永离，园林恣游处。（解脱一切缠缚，园林中随意游历。）

白法为宫殿，诸行可欣乐，（白法如同宫殿，各种行为值得欣悦，）

现无量庄严，于世心无动。（现无量庄严，对于世间心无波动。）

深心善观察，妙辩能开演，（深入地善加观察，妙辩能够开演，）

清净菩提印，智光照一切。（清净的菩提印，智慧之光照耀一切。）

所住无等比，其心不下劣，（所住之处无可比拟，其心不低劣，）

立志如大山，种德若深海。（立志如同大山，种德如同深海。）

如宝安住法，被甲誓愿心，（如同宝一样安住于法，披上誓愿的铠甲，）

发起于大事，究竟无能坏。（发起大事，最终无能破坏。）

得授菩提记，安住广大心，（得到菩提的授记，安住于广大的心，）

秘藏无穷尽，觉悟一切法。（秘藏无穷无尽，觉悟一切法。）

世智皆自在，妙用无障碍，（世间智慧都自在，妙用没有障碍，）

众生一切刹，及以种种法。（众生、一切刹土，以及种种法。）

身愿与境界，智慧神通等，（身愿与境界，智慧和神通等，）

示现于世间，无量百千亿。（示现在世间，无量百千亿。）

游戏及境界，自在无能制，（游戏与境界，自在而无人能够制约，）

力无畏不共，一切业庄严。（力、无畏和不共，一切业力庄严。）

诸身及身业，语及净修语，（各种身体和身业，言语和清净的言语，）

以得守护故，成办十种事。（因为得到守护的缘故，成就十种事业。）

菩萨心发心，及以心周遍，（菩萨心的发心，以及心的周遍，）

诸根无散动，获得最胜根。（诸根没有散乱，获得最胜的根器。）

深心增胜心，远离于谄诳；（深心增强胜心，远离谄诳，）

种种决定解，普入于世间。（种种决定的理解，普遍进入世间。）

舍彼烦恼习，取兹最胜道，（舍弃烦恼的习惯，采取最胜之道，）

巧修使圆满，逮成一切智。（巧妙地修行使之圆满，成就一切智慧。）

离退入正位，决定证寂灭，（离开退转进入正位，决定证得寂灭，）

出生佛法道，成就功德号。（出生佛法之道，成就功德的称号。）

道及无量道，乃至庄严道，（道以及无量道，乃至庄严之道，）

次第善安住，悉皆无所着。（次第善加安住，全都无所执着。）

手足及腹藏，金刚以为心，（手足和腹部，金刚作为心，）

被以慈哀甲，具足众器仗。（披上慈悲的铠甲，具足各种器仗。）

智首明达眼，菩提行为耳，（智慧为首，明达的眼睛，菩提行为耳朵，）

清净戒为鼻，灭闇无障碍。（清净的戒律为鼻子，灭除黑暗无障碍。）

辩才以为舌，无处不至身；（辩才作为舌头，没有不能到达的地方；）

最胜智为心，行住修诸业。（最胜的智慧作为心，行住修行各种业。）

道场师子坐，梵卧空为住，（道场上的狮子座，梵天的卧榻为空中住所，）

所行及观察，普照如来境。（所行以及观察，普遍照耀如来的境界。）

遍观众生行，奋迅及哮吼，（遍观众生的行为，奋迅以及哮吼，）

离贪行净施，舍慢持净戒，（离贪行清净的布施，舍弃骄傲持守清净的戒律，）

不嗔常忍辱，不懈恒精进，（不嗔恚常忍辱，不懈怠恒常精进，）

禅定得自在，智慧无所行，（禅定获得自在，智慧无所不行，）

慈济悲无倦，喜法舍烦恼；（慈悲济度无倦，喜悦法门舍弃烦恼；）

于诸境界中，知义亦知法。（在各种境界中，知道义理也知道法。）

福德悉成满，智慧如利剑，（福德全部成就，智慧如同利剑，）

普照乐多闻，明了趣向法。（普遍照耀，喜欢多闻，明了趋向法。）

知魔及魔道，誓愿咸舍离；（知道魔和魔道，誓愿全部舍离；）

见佛与佛业，发心皆摄取，（见到佛陀和佛陀的事业，发心全部摄取，）

离慢修智慧，不为魔力持；（远离骄傲修习智慧，不被魔力所控制；）

为佛所摄持，亦为法所持。（被佛所摄持，也被法所摄持。）

现住兜率天，又现彼命终；（现在居住在兜率天，又示现彼处的生命终结；）

示现住母胎，亦现微细趣。（示现住在母胎，也示现微细的兴趣。）

现生及微笑，亦现行七步；（示现出生和微笑，也示现行七步，）

示修众技术，亦示处深宫。（示现修习各种技艺，也示现在深宫。）

出家修苦行，往诣于道场，（出家修行苦行，前往道场，）

端坐放光明，觉悟诸群生，（端坐放光，觉悟众生，）

降魔成正觉，转无上法轮，（降伏魔障，成就正觉，转动无上的法轮，）

所现悉已终，入于大涅盘。（所显现的一切都已经终结，进入大涅盘。）

彼诸菩萨行，无量劫修习，（那些菩萨的行持，在无量劫中修行，）

广大无有边，我今说少分。（广大无边，我现在只说一小部分。）

虽令无量众，安住佛功德；（虽然使无量众生安住于佛的功德；）

众生及法中，毕竟无所取。（在众生和法中，毕竟无所取。）

具足如是行，游戏诸神通：（具备这样的行持，游戏于各种神通，）

毛端置众刹，经于亿千劫；（在毛发末端安置无数刹土，经过亿千劫；）

掌持无量刹，遍往身无倦，（手掌持握无量刹土，遍访而身体无倦，）

还来置本处，众生不知觉。（回来放置于原来的位置，众生并不知晓。）

菩萨以一切，种种庄严刹，（菩萨用一切，庄严各种刹土，）

置于一毛孔，真实悉令见。（放在一个毛孔中，真实地让人看见。）

复以一毛孔，普纳一切海，（再用一个毛孔，容纳一切大海，）

大海无增减，众生不娆害。（大海没有增减，众生不受侵害。）

无量铁围山，手执碎为尘，（无数的铁围山，用手抓取粉碎为尘土，）

一尘下一刹，尽此诸尘数。（一粒尘土下有一刹土，直至这些尘土的数量。）

以此诸尘刹，复更末为尘；（用这些尘土刹土，再进一步磨成尘土；）

如是尘可知，菩萨智难量。（这样的尘土数量可以知晓，菩萨的智慧难以衡量。）

于一毛孔中，放无量光明；（在一个毛孔中放出无量光明；）

日月星宿光，摩尼珠火光，（日月星宿的光芒，摩尼宝珠和火焰的光芒，）

及以诸天光，一切皆映蔽，（以及诸天的光芒，一切都被掩盖，）

灭诸恶道苦，为说无上法。（熄灭恶道中的苦难，为众生讲说无上的法。）

一切诸世间，种种差别音；（一切世间中，各种不同的声音；）

菩萨以一音，一切皆能演。（菩萨以一种声音，能够演绎一切。）

决定分别说，一切诸佛法，（确定并分别讲述，一切佛法，）

普使诸群生，闻之大欢喜。（普遍使众生听闻，大为欢喜。）

过去一切劫，安置未来今；（过去的劫数，安置在未来和现在；）

未来现在劫，回置过去世。（未来的现在劫，回置到过去。）

示现无量刹，烧然及成住；（示现无数刹土，燃烧及成立与住持；）

一切诸世间，悉在一毛孔。（一切世间，都在一个毛孔中。）

未来及现在，一切十方佛，（未来和现在的，一切十方的佛陀，）

靡不于身中，分明而显现。（没有不在身中，清晰地显现出来的。）

深知变化法，善应众生心，（深入了解变化的法门，善于应对众生的心，）

示现种种身，而皆无所着。（示现各种身形，但都不执着。）

或现于六趣，一切众生身，（有时示现在六道中，一切众生的身体，）

梵释护世身，诸天人众身，（梵天、释提桓因、护世神的身体，诸天和人间的身体，）

声闻缘觉身，诸佛如来身；（声闻、缘觉的身体，诸佛如来身体；）

或现菩萨身，修行一切智。（有时示现菩萨身，修行一切智慧。）

善入软中上，众生诸想网，（善于进入软弱、中等和上等众生的各种想法中，）

示现成菩提，及以诸佛刹。（示现成就菩提，以及诸佛的刹土。）

了知诸想网，于想得自在，（了知各种想法的网络，对于想法获得自在，）

示修菩萨行，一切方便事。（示现修行菩萨行，一切方便的事。）

示现如是等，广大诸神变；（示现如此等的广大神通变化；）

如是诸境界，举世莫能知。（这样的境界，举世无人能知。）

虽现无所现，究竟转增上，（虽然显现但并非真的显现，最终转而增上，）

随顺众生心，令行真实道。（随顺众生的心，令他们行真实之道。）

身语及与心，平等如虚空，（身体、言语和心，平等如同虚空，）

净戒为涂香，众行为衣服，（清净的戒律如同涂香，各种行为如同衣服，）

法缯严净髻，一切智摩尼，（法缯庄严清净的发髻，一切智慧如同摩尼宝，）

功德靡不周，灌顶升王位。（功德无所不周，灌顶升为王位。）

波罗蜜为轮，诸通以为象，（波罗蜜如同车轮，各种神通如同大象，）

神足以为马，智慧为明珠。（神足如同骏马，智慧如同明珠。）

妙行为采女，四摄主藏臣，（妙行如同采女，四摄法如同主藏大臣，）

方便为主兵，菩萨转轮王。（方便如同主兵，菩萨如同转轮王。）

三昧为城廓，空寂为宫殿，（三昧如同城廓，空寂如同宫殿，）

慈甲智慧剑，念弓明利箭。（慈悲如同铠甲，智慧如同宝剑，念力如同弓矢，明利如同箭。）

高张神力盖，迥建智慧幢，（高举神力的伞盖，树立智慧的幢幡，）

忍力不动摇，直破魔王军。（忍力稳固不动摇，直接击破魔王的军队。）

总持为平地，众行为河水，（总持如同平地，各种行为如同河水，）

净智为涌泉，妙慧作树林。（清净的智慧如同涌泉，妙慧如同树林。）

空为澄净池，觉分菡萏华，（空如同清澈的池塘，觉悟如同荷花，）

神力自庄严，三昧常娱乐。（神力自然庄严，三昧常常带来快乐。）

思惟为采女，甘露为美食，（思惟如同采女，甘露如同美食，）

解脱味为浆，游戏于三乘。（解脱的滋味如同浆液，游戏于三乘之中。）

此诸菩萨行，微妙转增上，（这些菩萨的行持，微妙而逐渐增上，）

无量劫修行，其心不厌足。（无量劫修行，心不厌足。）

供养一切佛，严净一切刹，（供养一切佛陀，庄严一切刹土，）

普令一切众，安住一切智。（普遍使一切众生，安住于一切智慧。）

一切刹微尘，悉可知其数；（一切刹土的微尘，都可以知道它们的数量；）

一切虚空界，一沙可度量；（一切虚空界，一粒沙可以度量；）

一切众生心，念念可数知；（一切众生的心，念念可以数知；）

佛子诸功德，说之不可尽。（佛子的功德，说之不尽。）

欲具此功德，及诸上妙法，（想要具备这样的功德，以及各种上妙法门，）

欲使诸众生，离苦常安乐，（想要使众生离苦得乐，）

欲令身语意，悉与诸佛等，（想要使身语意，都与诸佛平等，）

应发金刚心，学此功德行。”（应当发起金刚心，学习这些功德行。）”