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一、所罗门

《所罗门之钥》在神秘学和魔法传统中占据着举足轻重的地位。

1历史起源：起源于希腊文献《所罗门魔法律典》。

2书籍目的：指导读者如何通过在恰当的时间使用合适的熏香和咒语来圣化，以实现获取荣耀、财富，或者在爱情中取得成功等多种目的。

3手稿与出版：尽管世界各地的图书馆和私人收藏中存有数百份手稿，但已知仅有大约150份手稿，且只有两个版本曾被出版。

4内容描述：《所罗门之钥》详细阐述了召灵前的准备工作、召灵过程中所需的咒语和魔法阵，以及如何使用众多的行星护符。

5职掌：书中的每个灵都有其特定的行使范畴，即“职掌”，它们被限制在自己的专业领域内行动。

6专业分工：灵体之间注重专业分工，因此在召灵前，必须确认所求之事是否在灵的专业领域内，以避免徒劳无功。

7《所罗门之钥》的局限性：

尽管《所罗门之钥》是一部重要的魔法文献，但它缺少了灵体名册这一关键部分，这可能会给那些寻求特定结果的魔法师带来一定的困扰。

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二、灵体

1灵体职掌：在欧洲魔法传统中，灵体与恶魔的体系具有复杂而详尽的分类和功能描述，这些信息被记录在多部历史文献中。

2文献概述：

1最早的灵体名册以欧洲语言写成，被收录在希腊文献《所罗门魔法律典》中。

年，某修道院院长率瑟米尔斯完成了第一个拉丁文名册《论灵体的职掌》(de officio Spirituum)，但这份文献已经失传。

年，约翰·波特(John porter)可能完成了《灵体职掌之书》(A book of the offices of Spirits)，这被认为是失传文献的英译本。

3灵体的功能与等级：

《灵体职掌之书》详细列出了130个灵体的名称和功能，这些灵体被分为不同的等级和类别。

1灵体职掌指的是灵体能够做到或被允许做的事情，反映了它们的能力和作用。

2灵体等级结构：

风之王：

东王乌利恩斯(Urience)、

西王派蒙(paymon)、

南王亚麦依蒙(Amaymon)、

北王艾基恩(Eginc\/Egyn)，

这四位被称为“恶魔四王”。

至高恶魔：包括路西法(Lucifer)、别西卜(beelzebub)和撒旦(Satan)，它们位于灵体等级的最顶端。

其他恶魔：共75位，被分成多个等级，这些等级与中世纪的社会阶级有着相似之处。

3恶魔名称与象征：

路西法：意为“光之使者”，源自希腊文。

别西卜：意为“飞虫之王”，源自非利士人\/巴勒斯坦人的神只。

撒旦：在《约伯记》中意为“敌对者”。

4恶魔的分类：

一种分类法基于基督教的七原罪，例如路西法代表傲慢，玛门(mammon)代表贪婪。

另一种分类是犹太教的邪恶之树(qliphoth)名单。

4魔法实践中的恶魔等级：

魔法师需要了解不同等级的恶魔，这有助于他们实现愿望或迫使低等级的恶魔服从。

如果低等级的灵体不顺从，魔法师可以利用高等级恶魔的名讳进行胁迫。

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