王有德是个小管事，这会儿大着胆子回复：“人都来了。”

出尘放下茶碗站起身，走到他跟前，很淡定的说：“你叫王有德？组织的护厂队？”

他大着胆子回答：“是我，您要杀要剐…”

出尘摆摆手打断了他的话，自顾自的说：“我师父，也就是大东家说了，农民抱团看着自家的庄稼是天理，有分红权的工人护着自己的厂子也是天理，你们做得好。”

还没待众人高兴，他话锋一转：“不过他说了我的不好。毕竟我没给你们编制，没给武器装备，也没基本训练，这是我的问题。”

王有德再胆大这会儿也有点儿虚，毕竟让掌柜挨训，这要是责怪下来可就是大问题了。

出尘的声音没什么起伏：“所以，编制我已经提了预案，下次职工大会审议。武器装备和训练的问题，我去给你们请专门的教官，他们会帮忙。”

护厂队诸人一听有些懵：大东家这么好说话的吗？

没等他们回应，出尘又嘱咐了一句：“下次有事可以在职工大会提出来，不要担心什么无关的事情，有理就提出来，大家辩论一下，理越辩越明。”

众人齐声应“是”。

说完出尘转身消失不见，众人见怪不怪，厂子里最近多了虾妖蟹怪，不知是哪路海鲜成精，好不好吃…啊不是，是好妖怪。

妖怪不害人，相反喜欢捣鼓各种机器，真是少见。

这里左哲君得解释一下，清末的时候很出名的农民起义里，有一个很显着的特征就是反对洋人和洋玩意儿。

反对洋人简单嘛，毕竟这帮人来华之后基本上就俩目的：有产阶级进行经济殖民，赤贫阶级进行人口殖民。

历来都是这个规矩。

所以反洋人是反殖民这一点毋庸置疑。

至于反对洋货或者什么科学技术，这同样源自反殖民——在清末普遍没有接受过基本教育的文盲农民来看，洋货或者洋人附带的东西就是殖民的一部分，这是最朴素的认知。

学过唯物辩证法的我们多少知道一点去其糟粕，取其精髓，也就是反殖民但不反科学技术，但这有大前提。

现在很多人动辄给清末农民起义诸如捻军或者太平天国扣上各种帽子，属实有些岁月史书，是捧着自己没读明白的书瞎嚷嚷。