石中一直沉浸在老子《道德经》思想的观想参详静悟之中，周身是微尘不染，四境却半点无声。在真谛境界下，他自可勾通寰宇，了然万法归一来处。

而圣人老子《道德经》第三十六章节，乃是老子哲学思想中的重要篇章之一，深刻揭示了事物发展变化的对立与转化规律，以及柔弱胜刚强的大智慧。

其原文是“将欲歙(xi)之，必固张之；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”

大体意思即“欲要收敛予取予求什么，必先固然张扬他，欲要弱化什么，必先固化增强他。欲要废弃什么，必先抬举兴盛他。欲要取得什么，必先固执给予他。这就是所谓微妙明显。柔弱胜于刚强。有如鱼不可以脱离水池渊溪，一国的利害重器不可以向世人炫耀，不能轻易用来吓唬别人，应该隐藏起来。”

老子在此章节中，提出了“将欲歙之，必固张之”等观点，深刻揭示了事物发展的阴阳转化规律。

这也是在告诉修者，在处理任何问题时，要善于从问题的对立面去思考问题，将心比心，换位思考，把握住事物发展变化的基本规律，懂得对立与转化的大智慧。

而在生灵人众自然世界和现实社会生活中，修者常常可以看到这种转化的存在。

如一场大雨之后，必然会有七色彩虹出现。在现实社会竞争中，没经过风雨，又怎见得了彩虹！

要知道，过于刚强的生灵人众或一事或一物，往往会因为其过于刚强硬气，显刚而易折相，自走向不可逆转的衰败。

修者抟气自柔，能成婴儿。元婴成就，重在心境迁移转化，因此，圣人之言非虚无缥缈录，修者当自省深悟之！

圣人老子强调“柔弱胜刚强”之则，这是对传统力量观的一种颠覆。

在生灵人众的常规思维中，刚强往往代表着力量和胜利，而柔弱顺和则被视为软弱和失败的象征。

然老子却以他独到的上帝视角，超神眼光，看到了柔弱和顺背后的巨大力量。故此，修者行功选法当谨记，柔弱胜刚强的哲理?于心。

牢记柔弱并不是真正的软弱，而是一种充满智慧和力量的处世之道。

正如水一样，上善若水，它虽然柔弱，却能穿透坚硬的石壁，展现出无与伦比的惊人力量。而这种柔弱的天道力量，不仅在于它的坚韧和持久，更在于它的灵活和变通。修者自执，行气活络，悟而有道。

“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”很是形象地比喻出了，事物生存发展变化所需要的一定环境条件，也强调了隐藏锋芒的重要性。?修行事，非一朝一夕可成，隐藏锋芒以弱视强，乃修者生生不息的重要性?所在。

在时空位面，现实社会，修者当要保护好自己的信息和隐私，不可随意泄露秘密，如赤裸羔羊般示于人前，以免带来不必要的麻烦。当知寰宇天下，凶险重重，微尘生命，隐忍生存。

要明白，真正有实力的人，往往是低调谦逊，不高调炫耀，却能赢得他人敬重的那一个。

而从能士治国理政的角度来看，此章节所强调的国之利器，不宜轻易示人，以免引起不必要的争端和冲突。乃是关乎世界和平，世界安稳的重中之重。

在国与国之交流中，能士当要善于运用智慧和谋略，策划规范好国之态度。以和平共处的简单方式，处理好世界国际乃至星际寰宇关系，维护自己的国家利益，继存世界和平之道。

而治国理政的启示?，也是在告诉修者，修行无界，修者有界，自持何许，当有思及。

修者其实就是自我与真我的管理者，应当秉持公心，收缩个体私欲，立政为公、执政为民，真心实意造福于百姓，也就是自在真身，这样子，无论是社会大世道，仰或真我大宇宙，才可能得以兴起和繁荣。修者有心，自当了悟。

一个真我天道的修行者，在面对困难和挑战之时，自要学会以柔克刚、以退为进之智慧。在适当的时候，收敛自己的光芒，隐藏自己的实力，只有这样做，才能久远地，更好地，保护好自己的真我实在，取得非常之成功。

石中解析，个人修养的启示?，保持谦逊低调、藏而不露，乃是一种充满智慧的处世之道。亦是修者和气生灵之重要手段。

在浩渺无垠的时空长河中，在那如光线般短暂的时段里，大东方位面时空的上古时期，有那上古卷轴如同一座巍峨的丰碑，承载着诸多仙神大能的非凡故事。

而大禹治水的传奇故事，犹如一颗璀璨的明珠，深深地镶嵌在华夏世人的心神之境中。

话说尧帝时期，洪水肆虐，大禹之父鲧，奉尧帝之命，治理洪水。

鲧当时被任命为治理洪水总督，但九年过去后，洪水依然没有得到有效控制。

舜帝继位后，前往地方巡查鲧治水工作，发现鲧的治水方法无效，且害生灵涂炭，死伤无数。最终不得不在羽山将鲧处死。

其实鲧治水失败的原因，主要是他采用了围堵填塞的不当方法，而非是疏导通竣的有效治理。使得洪水肆无忌惮发泄洪荒之力。

此外鲧还被指证控诉，偷窃了天帝的息壤为自己所用，而息壤乃是传说中能自生自长的神奇土壤。

可尽管有了息壤的能力加持，鲧的治理水患所使用的方法不当，终是导致治水效果不佳，而犯下罪过。

因治水失败，鲧被舜帝处死了！许多年之后，其子禹总结了鲧治理水患的教训，采用疏通河道方法治水患，历经十三年的艰辛努力，终于战胜了大洪水。

时空长河里，故事展开。遥远的上古代，洪水洪流，经常席卷华夏大地，世人备受洪灾的困扰。

尧帝执政期间，一场可怕的洪水灾害再次降临。大地上尽是汪洋一片，房屋倒塌，农田被淹，尸横遍野。人们流离失所，四处逃难。

尧帝看到民众生活于水深火热之中，是如此的痛苦不堪，他心生忧虑与不安，便决定派鲧去治理大洪水。

鲧带领手下众人，采用挡住洪水的方法，但结果是左挡右挡，这边堤坝挡住了，那边又决口了，九年过去了，却一无所获。

尧帝禅位之后，舜帝成为的君主领袖，他看到鲧治水毫无进展，耽误了国家大事，误了不少百姓性命，于是下令处死了鲧。

舜帝欲寻个有能耐的人，治理大洪水。经多方了解，最终还是寻访到大禹其人。自就不论什么出处，命令鲧的儿子禹，继承了其父未尽事业，去治理好大洪水。

禹深知责任重大和治水的重要性，他自然也知道治理不好水患，他将会失去一切。

然而眼看着洪水肆虐人间，民众生活苦不堪言，大禹不再思虑过多，他勇敢地接受了这个艰巨的任务。

大禹认真地总结了父亲失败的教训，意识到用堵的方法那是万万行不通的事。

于是乎，他大胆地提出了一个与父亲治水完全相反的方案，即“疏通河道”，顺势而为，引导大洪水流入大海去。

大禹为了制定好治水方案，走遍了天下所有水道之地，他勘察地形，探明河道径流。

开竣治水后，他带领大批助手，穿越了九州受灾最为严重的州府地界，认真测量地势高低，仔细绘制疏通河道图案，且竖立上木桩子，以作为开凿标记。

当时大地之上，绝大部分地区都是荒无人烟之地。大禹一行风餐露宿，经常是在恶劣的天气与自然环境中奔波劳碌。

大禹根据所调查获得的信息，从洪水最为严重的地区开始了治水工程。他和一众劳工民夫，使用当时简陋的开凿工具，如石斧、石刀一类，开挖河道修筑堤坝。他的手上因此布满了老茧。

常年的野外奔波，他的脚底也长满了厚实的茧皮。时常是面目不洁，且经常因为大雨大风袭扰，而蓬头垢面，污渍满身。且由于长时间的浸泡于水中，他的脚趾甲也都脱落了去，当人们看到这一幅形象时，多是感动得热泪盈眶。

而为了治水，大禹三十多岁了仍未娶妻生子。在当时的社会环境下，有一种主流说法“不孝有三，无后为大”。

此是说“阿意曲从，陷亲不义?。”即一味顺从父母，见到父母有过错而不加以提醒劝说，使他们陷入不义之中，视为最大的不孝。

?”家贫亲老，不为禄仕?。“即家境贫寒，父母年迈，自己却不谋求官位以赡养父母。视为最大的不孝。

“?不娶无子，绝先祖祀?”即不娶妻生子，断绝后代，无人承继香火。视为最大的不孝。