出门后观看，但见天光一线微舒白。

望着远处的篝火，和载歌载舞的众修，无人知道蒙损已经得了大道。

“悄悄滴进村，打枪滴不要，总之两个字——‘低调’！”

少女不动声色，将小虎鼬收进一个没有诡异的御兽袋中。

又看了离开时，自动挪移到自己肩膀上的红柳娃王一眼。

爱爱翻了个白眼儿，在面前一划拉，似乎割裂出了一片空间。

接着自己在吸力的拉扯下，变成了一个线条抽象的不定形怪物，紧接着就被吸了进去。

少女略微整理了一下衣衫。

才刚走近篝火，蒙损便“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

红唇美艳。

笑声好似清泉溅落在空谷幽石上。

少女再次加入到了众同门的队伍里，融入到氛围中。

“师妹，来来来，今天承蒙你慷慨解囊，扫光了我那批囤积的‘囊萤映雪’。”

“不胜感激，一定要敬你一杯。”

一位胖师兄说道。

此人名叫辛少雍，字季和。

“师兄哪里话，太客气了。”少女原本正在专心对付烤串，此刻闻言，取出绢帕擦了擦嘴角和手。

这才拿起面前芭蕉叶上的酒盏，展杯笑道：“是师妹承了你的情才是。”

心中却想，二人地盘接壤，日后时常要打交道，有得麻烦（打扰）。

自然要多加亲近。

此刻少女的气质说不出的豪迈。

两杯碰盏，一看就不凡的明亮黄色酒液晃荡。

不甚清亮，好似橙汁。

这是一种自酿的“荤酒”（修仙界中，酒有荤酒、素酒之分）。

（素酒是用粮食、水果酿造。荤酒则酒中有荤腥。例如少女前世《本草纲目》记载，荤酒有牛膝酒、虎骨酒、鹿头酒、鹿茸酒等。）

（又如《本草纲目》还记载了京剧《空城计》中诸葛亮唱词提到的“羊羔美酒”的酿造法：用米一石，嫩肥羊肉七斤、麴〈酵母〉十四两、杏仁一斤，同煮烂……可见荤酒酿造法之一般〈常见〉。）

“师兄请。”

少女说完，仰头一饮而尽，又将酒杯朝外倒转，展示里面再无一滴。

除了这位辛师兄。

又陆续有其他师兄师姐过来敬酒。

除却喜爱这位小师弟（妹）以外，还都知道蒙损继承了红柳娃王的“遗产”。

是个小富婆（豪）。

巴结在所难免。

当然，如果蒙损性格不好，这些人渐渐的也会疏远。

虽然但是，并不是有钱就能当大爷，尤其是在每个人都自持武力的修仙界中……

众同门痛饮，最终大醉。

复又趁着酒兴，吟诗作赋起来。

君幸食：“我先来。”

作为提议者，他当仁不让，这位帅哥脸色微燎，没有逼出体内的酒气，借着酒兴，举杯吟道：

“珠树玲珑照紫烟，瀛洲宫阙接诸天。”

“青山绿水琪花艳，玉液锟铻（即昆吾，山海经中专产金属矿的宝山）铁石坚。”

“五色碧鸡（一种神鸟）啼海日，千年丹凤吸朱烟。”

“世人罔究壶中景，象外春光亿万年。”

“好！”

“好诗！真个仙家景象！”

“我也来。”此刻席玉师兄张玭说道，也长身而立、站了起来：

“海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。”

“须知隐约千般外，尽出希微一品中。”

“四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼(佛教语，简称“十界”。佛教把佛和众生分为十类，佛为四圣，即声闻、缘觉、菩萨、佛。众生是六凡，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。)”

“少林(佛寺的代称)别有真滋味，花果馨香满树红。”

诗毕。

原本合着拍子的掌声，顿时密集起来，变为鼓掌。

张玭之后，又是王龟。

“在下重在参与，诸位莫笑。”这位大年师兄朝周围笑着拱拱手。

吟道：

“非生空桑不侍亲，……”

（“非生空桑”〈‘空桑’，指时间太久，树干出现空洞的桑树〉——如商代贤相伊尹，人称“空桑子”。据《吕氏春秋·本味》说：“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰(音fu，同庖，即厨师)人养之，察其所以然。）

（曰其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：‘臼出水而东走，毋顾。’明日视臼出水，告其邻。东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。故名之曰‘伊尹’。此伊尹生空桑之故也。）

翻译过来就是：

（有一个侁（shēn）氏的女子在采摘桑叶时，在一个空心的桑树里发现了一个婴儿，于是她把这个婴儿献给了她的国君。国君命令厨师来抚养这个婴儿，并要他们查明事情的原委。）

（官员回报说婴儿的母亲居住在伊水边，当她怀孕时，梦见有神告诉她说：‘如果看到石臼里出水，就向东边跑，不要回头。’第二天，她果然看到石臼里出了水，便把这个梦告诉了邻居。）

（接着她向东跑了十里远，忍不住回头看了一下，只见她住的村庄已经全部被水淹没了，而她自己，则变成了一棵空心的桑树矗立在原地。）

（所以这个树心中的孩子名字叫做‘伊〈指河名，伊水〉尹〈尹，官职，相当于后来的宰相。伊成年后，因其卓越的才能和贡献，被商汤封官为尹，以表彰他在政治上的重要地位和贡献〉’。）

（这是伊尹生于空桑的一种故事，修仙界仙朝众多，也有类似的传说。其母如果不回头看，或许就不会化为空桑了。）

（古代还有传说，说伊尹没有父亲，母亲生他于空桑之中，其母生他后即亡故，他就成为一个孤儿。）

（“不侍亲”——僧人出家不侍奉父母，在儒家看来是不孝。）

王龟念完，余下几位元婴后期师兄陆续开口。

不管诗吟得好与坏。

场面一时间好不热闹。

“师妹，你歌唱的好，自古诗歌不分家，诗也来一首呗。”此刻，有师姐望着蒙损起哄道。

“就是呀师弟。”其他同门闻言，也纷纷拍手。

“来一段、来一段、来一段！”

吵嚷声中。

“看样子，盛情难却咯。”少女冲周围甜甜一笑。

跟着站起身：“那，我就献丑了！”

少女润了润喉咙，这才朱唇微启。

声音不娇媚，带着满胸的酒气与豪气，反倒有些振振：

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。”

“青山依旧在，几度夕阳红。”

“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”

少女说着举起酒杯，依旧朗声道：

“一壶浊酒喜相逢。”

“古今多少事，都付笑谈中。”

得！少女又当文抄公。

这首词是《临江仙·滚滚长江东逝水》，是明代文学家杨慎所作《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词。

后来，清初文学家毛宗岗在评刻《三国演义》时，将其放在卷首，作为小说的开篇词。

“好词！豪放中有含蓄，高亢间见深沉。”

“不知什么词牌？”

“临江仙。”少女笑道。

“好好好，妙妙妙！”无需更多的夸耀，少女的文采，所有人已经心悦诚服。

随着众人登台，所念的诗或大气优美，或典雅清新。

其中：豪放的、婉约的、深沉的、绚丽的、凝练的、以及还有……

打酱油的！（幽默诙谐的打油诗。）

例如一位师兄吟道：

“要有风，要有肉。”

“要有火锅，要有雾。”

“要有美女，要有驴。”

让人嬉笑打趣不已。

少女却夸道：“师兄这首打油诗，看似风马牛不相及，实则蕴含了丰富的象征意义，代表了一个人对物质和精神两个层面的追求哩。”

见众人都忘来，少女没有卖关子。

“我想，‘风’在这里可以指代‘自由，无拘无束，想去哪去哪’，象征着权势和地位。”

“‘肉’则直接指代物质需求，即人不能没饭吃，当然还要吃得好。‘火锅’代表美食珍馐，难得搓一顿，是享受生活的象征。”

“‘雾’则飘然若仙，代表着一种超脱尘世的高妙境界。‘美女’顾名思义，是字面上的意思，也象征着爱和美的力量。”

“‘驴’则是一种可供驱使的牲口，在这里可以代表帮手或团队。”