第116章 社稷与孝顺(1 / 2)

向华宫。

这座处于王宫东面最大的宫殿,此刻已经成为了属于扶苏的太子宫。

不过李缘身为后世人,更喜欢称呼‘东宫’。

此刻,扶苏坐在桌案上,抄录着一本《尚书》;不是真的抄录,主要是为了开始练习写字和书法。

一边抄录,一边听着李缘这个夫子给他说的一些道理。

“孝顺,这是咱们华夏一直以来的美德,这一点我就不多解释了。我要说的是,在国家层面上,这只能是一种美德。”

扶苏和身旁在给他研墨的蒙恬对视了一眼,都有些云里雾里。

“扶苏,等你继位以后就算要修改法律,你也得记住这一点:你可以提倡孝顺,也可以在法律里给它设定一个下限,但不能以法律手段去规定如何孝顺。”

“因为如果孝顺可以成为一种进身之阶,那么这孝顺就变味了。”

李缘指的是历史上,举孝廉制度到后期彻底变成形式的事,以及后世一些网络上,随着“网红”一词的兴起,一些作秀行为也延伸到了孝顺这一方面。

诚然,举孝廉是华夏历史上选官制度发展的其中一步,在初期确实提供一定作用。

可这终究是有许多局限性,让它最后退出了历史舞台。

此时的战国时期,人们对孝顺的认知很深,深到如果再发展一段时间,真的能在制度上提供出举孝廉出仕的土壤。

李缘不觉得此时的大秦需要,所以他得从根本上改变这种思想。

如果有人能通过孝顺之名就进入朝堂,在他看来,这是对朝廷法度和百姓的一种不负责任。

因为名声不等于能力。

再说了,历史上的扶苏可真是“太孝了”……

他相信他的政哥不会再变成历史上那个暴君,可他仍旧想把这种思想灌输给扶苏:社稷比孝顺重要。

“扶苏,为君者,绝不能把孝顺放在第一位。”李缘想起了历史上的某位天可汗:“如果有人能力极强,大半个天下都是他打下来的,但他的父亲却要把家产给另一个能力不强的孩子。这个时候,从天下角度来说、对百姓来说,这一家人里,可以不孝顺。”

“如果你父王弄得大秦天怒人怨,百姓恨不得推翻他,但你又极得人心,这时候,你是愿意担着不孝顺的名头拯救大秦和百姓,还是愿意担着孝顺的名头看着大秦死亡?”

“要真有那种情况,你也可以不孝顺。”

蒙恬都惊呆了!

在这个父子间不能有违逆之举的时代,他感觉这就是在撺掇造反……

扶苏却愣了两下。

这话……

父王好像也说过?

“夫子,可孝义不是应该的吗?”蒙恬开口问道。

“当然应该,他是一个人最重要的几个品质之一;但总有东西比他更重要,比如天下。”李缘又指了指他:“假如你爹蒙武要造反,你愿意孝顺听他的吗?”

蒙恬:“……”

这话能说吗?

我家没招惹你吧?

“怎么样?”李缘反问了一句:“孝顺在这个时候应该吗?”

看到两人双双沉默,李缘没再说这个话题。

毕竟他只是想埋下一个思想种子,不是让他们真的不孝。

没过多久,扶苏率先从思考中走出,接着临摹那本《尚书》,但看着那些字,他又诞生了另一个疑惑。

“夫子,为何这字不是你的?”

夫子可是科学院院长诶,科学院要制作书籍,为什么不用他的而用副院长的?

一旁的蒙恬也略带好奇的看了过来。

李缘能说什么?

当然是他不会写啊!

他在大秦地位已经这么高了,结果万一人家一看字跟鸡抓出来似的,那他还要不要面子?