阿布的配方，就是让天神教本土化。

天神教的本土化，是一种超越文化，又进入文化的发展方式。

这种发展方式，是一种注重当地文化特色的融入，可以说是将天神教本地化。

这种本地化过程中面对的特殊地域环境，将特别强调分立天神教所在之地的历史、社会、文化、经济、政治等环境。

天神教，要主动适应这些陌生环境。

内里化！

即将天神教对某一种当地文化，进行文化解构和融入，通过内在的相融和结合，使相关的两种文化得到重塑。

理想的境界，就是最终获得与本地文化的神似。

当然，这在天神教本土化的过程中，可以采用两种甚至两种以上的融合策略。

在政治支撑弱势的地区，本土化主要是以适应、服从、同化为主。

在政治支撑强势的地区，本土化要有改变、重构本地社会文化的能力。

在改革的基础上，阿布还提出了几个坚决反对。

坚决反对天神教教义中的极端化思想。

坚决反对天神教教团中的死板森严的原教旨主义。

坚决反对传法兴教过程中对其它观念和价值的干涉。

坚决反对与主流社会文化相背的天神教文化倾向。

最后一项改革的重点，就是兴办天神教学校，进行普及教育。

阿布要求将既有财产，拿出相当一部分用作教育费用。

在各分教和支教地点，建立学校。

而那些相对独立的分立点，则可以将布法场所和学校统一起来，一起使用。

用于教育的经费，可以采取多元。

教员的薪酬如同神侍人员，统一由教廷负担发放。

而学校的其他支出，可以是来自信众的捐赠，也可以是教廷自有私产的收益。

当然，也会接受当地政府的资助和参与。

对于学校教育的对象，采取不设门槛的方式。一句话，将孔夫子的那套理念搬过来用就好。

有教无类，因材施教。

至于加一点天神教自己的私货，当然是应有之义。

天神教的财务事宜，阿布只是提了一条建议。

动产变活产，不动产变生产。

财务监督的事，天神教是自有一套完善的体系的。

阿布研究了半天，感觉无甚疏漏，也就就不再尝试改变。

天神教如此大的改变，自然是一件惊天动地的事情。

如果是一个普通的教派领袖，刚一上台就施行如此变革，一定会血洒当场。

既得利益群体，到处存在。

但阿布是谁？

是策恩，根本不只是一个简单的阿布契郎。

在所有天神教的神职人员看来，阿布契郎就是神使策恩行走于人世间的某个分身，是一个符号，是一个随时可以化作其他形貌的神。

天神之外，就他最大。

甚至是天上地下的九十九腾格里，全都得受他的辖使。

更不要说，这些天神教的区区教义、教规了。

在天神爱喝汗真正现身之前，他就是天神教最大的主。

这可不是他自封的。

而是通过一系列的神占、预言、传说、幻境……来反复得以证明的。

更加重要的是，消失一个甲子的明眸萨吉，也神奇的出现在他的身边，而且献身于他！

还不够吗？

那就再看看在贝海尔湖畔神明大会上的种种神迹。

三侍行者、传教护法、神秘的占卜经义学者，都已经亲眼目睹、亲耳所闻。

所有人，更是在某个神妙的环节，直接感受到了来自天神爱喝汗的指引。

那个环节，本应该是阿布契郎和温璇发表既定演说的时刻。

然而，又发生了什么呢？

那个神秘的声音，谁都听到了，感受到了！

那，根本不是策恩和明眸萨吉的声音。

平台之上，除了二人，还能有谁呢？

天神爱喝汗，用他的奇幻意象和盘空之声，让大家洗沐，给他们二人背书！

这，就够了！

阿布契郎，就是天选之子，就是神使策恩。

温璇，就是天神选中的新一代圣女，这个时段的明眸萨吉。

改吧，既然是天神的旨意，就要无条件的执行。

所有违逆，便是大不敬，受斥退和消除教籍之刑。

天神教改革的事，就这样在内部轰轰烈烈的开始了。

好与坏，谁也说不上。

但很明显，一直以来捆绑在所有神职人员身上的枷锁，松了许多。

而来自官方的敌意，也不再那么明显和咄咄逼人。

天神教的教廷所在地，也由原来突厥王庭牙帐所在地，九十九泉的冬神宫（南宫），又增加了三处。

一处就是贝海尔湖畔武德城的夏神宫，即北宫。

一处为呼伦湖畔即室韦地的秋神宫（东宫）。

一处为弱水河畔的张掖，为春神宫（西宫）。

教廷办公，四时而居各处。

但总的说来，犹以夏神宫为首。

因为，这里相对安静，远离隋突两大国家的纷争，少了许多站队选择的羁绊。

另外，在教廷总会，吸入了一些神职人员和民间领袖，并成立了为数达十五人的长老会。

阿史那新民、三侍行者、温璇都在其中。

而霍翁家族、安世娜家族、沙钵略家族、路安迪家族、郁久闾家族、石殿密家族，都有一人做为世俗势力的代表，进入其中。

值得一提的是，阿史那卓雅，被特设为明眸萨吉的驻宫侍使，常驻总会。

至于阿布，自然是不在其中的。

他只是神使策恩，也只能是神使策恩。

既超然，又权威。

根本不会参与具体的俗务。

七月底，阿布和温璇一行，终于回到杨柳湖。

而突厥草原的匪患，却有欲来欲烈的架势。

先是只有大图屯为首的室韦流匪一家。

渐渐的，在东西南北之地，多出来了许多叛乱事件和马匪窝点。

世界，有点乱了。

焦头烂额的都拔，再无精力关注天神教如何的事情。

而他派遣特使前往夏神宫，请求天神教出面安民的事情，那已是阿布回到杨柳湖半个月之后。

这些，自然不是阿布关心的事情。

他西出突厥的基本使命和意图，早已经圆满完成。

8月份，有的庄稼开始收割。

但在高句丽和大隋，却分别发生了一些非同寻常的事情。