“义仓不义，国仓无旨？”
“何解？”
半天只是微闭着双眼，聆听二人对话的觉醒法师，突然问道。
“义仓，本是以赈灾自助为其目的，实为善政，早年间也帮助了许多歉收或受难的人。”
“然自开皇十五年始，义仓便由当社民间自行管理，改为由州或县管理。义仓粮食，也由劝募变成定额征税，上户不过一石、中户不过七斗、下户不过四斗。”
程知节的语气，变得有些不平。
“然后呢？别急，喝口茶，慢慢说。”
觉醒法师说道。
阿布也点点头，又和程知节一起，同时端起各自的茶杯喝了一口。
“可是，这样一来，义仓的管理和支配，便属于官方了。仓库贮粮，也不再是公义劝课，而是变为强制征收。”
“这也罢了！其实最大之弊，却是将原来的自救，变为官救，义仓之灵活、及时、准确、可靠，大为消解。”
“而自从有了官府介入，义仓相关官吏，便开始上下其手，贪污挪用，中饱私囊，使得义仓，多有亏空！”
程知节愤愤不平的说完，脸色怒色难消，通红一片。
“的确如此啊！”
“据我所知，即便开仓赈灾，义仓所用之粮，也多是发霉变质者，即所谓先给杂种及远年粟者。”
“义仓之义，自此荡然无存矣！”
阿布契郎的搜影，遍及大隋各地，这些消息自然是了如指掌。
“杨公子，您这也知道？”
程知节听了，不免大感意外。
锦衣玉食的贵公子不需要知道这些，自家破落之前自己就是不知稼穑之徒。
“呵呵，程兄莫不以为我只懂风花雪月、提笼架鸟吧？”
阿布笑着说道。
程知节有点不好意思，其实他心里的确是这样想的。
“好皮囊的公子哥，难道不都是如此过？”
所以，只好用一双歉疚而疑惑的眼睛望着阿布。
“不仅我知道这点，我还知道程兄方才所说国仓无旨之意！”
“哦？”
“真的？”
程知节和觉醒大师被阿布的话成功吸引，便仔细听他如何说。
“义仓之设的初衷，乃是应对小灾小难的不时之虞！”
“大灾之时，仅仅靠义仓之粮布，往往是不够的，实为杯水车薪。否则，其灾非大而小。”
“大灾之时，加上刚才程兄所言义仓之不义，仓内那点粮食布帛是不足敷用的。”
“所以，每至大灾，当地国仓亦必及时开仓，以弥补义仓自助赈济之不足，方为至理！”
“然则今日之律，若国库粮仓要开，需持有皇帝明昭敕令才可。”
“无敕而私开粮仓者，以盗和逆论处。罪者，斩首，弃市，籍没其家。”
“于是乎，灾情烈烈，然敕令不到，官吏畏惧严刑峻法，奈何？”
“可往往等皇帝的圣旨到了，受灾之民已饿病冻死二三，逃之六七！”
“余下灾民，无粮可食，自然是投向有粮无灾之地，这便是所谓流民之所以流也！”
“然，无灾处，有粮乎？有粮处，可食乎？”
“等民间浮粮殆尽，何如？饿殍遍地，民不聊生。”
“义仓不义，国仓无旨！然后，民乱矣！民苦如是，痛惜！”
阿布的一席话，透彻，入理。
让觉醒法师和程知节两人，听得连连叹息，心中亦是佩服无比。
这番话，不仅说出了国仓无旨的来由，还说出了其危害和遗患，更表达的对老百姓遭遇的深深惋惜。
其实，阿布还没说一点。
即使到了前世历史的煌煌大唐，关于义仓和国仓的赈灾开放权，都牢牢掌握在中央政府手中。
地方，无权便宜行事！
史书上，尽管李二郎每每提及大隋义仓、国仓的积弊，骂得非常欢，但他也是一丘之貉！
为什么？
皇权，家国天下一体的私心！
古代的粮秣，是天然的军资武备，所谓“兵马未动粮草先行”是也。
就是李二郎再标榜贤明，但他处于维护自己的统治，也不敢也不能对流民朋友大开粮门，那是作死啊！
乌鸦笑猪黑！呵呵！
所以说，看一个人，不能仅仅只看书面和嘴上怎么说，要看他的具体行动。
这也是为何阿布一穿越，就“大搞良田基本建设，深挖洞，广积粮，民存浮粮”了。
民有食，浮粮足，天下方安。
大中国的老百姓，肚子饱了，最好管理！
这也是为何前世总说，大中国的老百姓，是天底下最好的公民！
“那世子现在引流民入东北，既是解灾民之难，也是解了大隋的眼前之祸啊！”
觉醒大师不由得脱口说道。
“什么？”
“这移民实边之策，是杨公子一力所倡？”
程知节急问。
阿布契郎也不掩饰，颔首点头承认。
程知节大吃一惊。
想不到自己万里来边，其始作俑者，竟然是面前这个，看着比自己年纪还小的帅哥。
“天灾人祸，百姓何辜？”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
“吾之所为，怎可能全解民之倒悬？”
“引流民入边，只是稍微缓解部分灾民之苦罢了。”
“更何况，就如方才吾与觉醒大师所言，自有我壮大实力以备大变之局的私心！”
阿布坦荡直言，毫不掩饰。
“大丈夫，当如是！”
“杨校尉，真天下之福也！请受我一拜！”
程知节腾的一下，由坐变为跪立，双手合抱，天揖礼。
这个天揖礼做得扎实。
在礼节形式上，已经远远不是天揖礼那般了。
为何？
天揖礼本是站着做弯腰九十度，不失人之顶天立地的独立性格。
那现在程知节是跪坐，这是礼仪中的几个状态？
按照《周礼》九拜之仪，他这就是以首至地的一稽首也。
稽首，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。
跪下，并拱手至地，头也至地。
程知节，现在可不就是如此这般！
觉醒大师微微一怔。
然后便已释然，接着是捻须一笑，只听他口中唱曰：
“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”
这话，出自《金刚经》，说的是皈依。
何解？
皈依，就是归投依靠。
皈依两字，从字面上解释，归是回转，或是归投，依是依靠，或是信赖。
凡是回转依靠，或归投信赖的行为，都可称为皈依。
觉醒法师说的法理，但深层意思，却是说程知节这是归投阿布契郎。
阿布契郎看着拜伏在地的程知节，沉默片刻。
他并没有立刻上前扶起他，而是温言问道：
“选我之路，必是艰苦。”
“富贵或可有，但在人后。如此，可愿？”
“你可要想好了。如果没有，也可以慢慢回去想，等想好了再来找我不迟！”
“君如日月，吾为星辰。鞠躬尽瘁，死而后已！”
程知节俯首于地，大声说道。
……
是啊，程知节就这样快速地的投效了阿布契郎。
短吗？
的确很短。
但有那么几句话，总如硬玉盘空，响彻在程知节的脑海中。
“知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。”
“天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。”
“功者难成而易败，时者难得而易失。”
“得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾。”
“从时者，犹救火，追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及。”
“圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。”
程知节，尽管现在才二十二岁，但他也是一个清醒的智者，一颗冉冉升起的未来智将将星。
重影大营的人，最近在暴增。
但都是新来的清一色学员兵。
什么是学员兵？