说干，就干！

经过和杨侑、苏威、萧瑀等人的商议，一条关于骁果卫规制行调防策的兵部请旨，火速发往江都。

为此，阿布又动作频频。

拟调往江南换防的骁果中卫将领，他便利用自己在兵部的特权，进行了重新筛选和调整。

也看不出全是他的人，都以为这是上大将军公心之举！

是啊，现在的杨子灿，掺沙子的功夫已经越来越娴熟了。

他经手的许多事项，越来越黑白不分，让人看不明白！

什么样的人，他都敢用敢使！

特别是，一些皇帝曾经处置过、惩罚过、降罪过、贬迁过的臣与子！

可是，谁又能说这不是皇帝的意思呢？

！！！

皇帝这种生物，是人，而非人。

不可以寻常，度之！

这档口，江南发来的因剿灭瓦岗寨匪患的封赏旨意到了。

封赏第一位，自然是豫州大总管、骁果卫大将军、卫王杨子灿。

这次，柱国，仪三司，开府！

正二品！

乖乖！

直接绕过上大将军，已经完全和他老爹同级，权势还要大一点啊！

此外，周法尚正式晋升为左武卫大将军、右光禄大夫。

刘长恭、裴仁基、尧君素、管食吾、张巡、秦琼、罗士信、来弘等，皆有升迁赏赐。

重点，得说说骁果中卫具体职事官的变化情况。

秦琼，由折冲中郎将升为骁果卫将军，从三品，仍在骁果中卫任职。

来弘，由折冲中郎将身为骁果卫次将军，从三品，协助秦琼管理骁果中卫。

怎么理解？

就是原来折冲中郎将，等同于虎贲郎将，是正四品，相当于后世的大军区下面的师长。

现在擢升为将军、次将军，等同于后世的大军区军长、副军长，从三品。

这是做为一名军官，正式进入高级军职的一个槛！

许多人厮杀一辈子，也都是到虎贲郎将就到头了。

大头领杨子灿升了，他俩升了，下面的小弟自然鸡犬升天。

王萧安，虎贲郎将；李成阳，虎贲郎将。

而程知节，则被火速提拔为从四品的虎牙郎将，相当于后世的副师长。

可要知道，程知节被从大东北重影秘密调入骁果卫，也就是个没有爵号的鹰扬府校尉。

……

现在的骁果中卫，全是高配的军官。

可是，杨子灿丝毫也没有将他们进行打散，重新调整出去的意思。

反而，又在皇帝授意下，对其进行了扩充和训练。

骁果中卫，现在有足足六万！

刚好，是远在白道城的骁果左卫，以及南下江都的骁果右卫的总和。

骁果卫的编制，达到了其平行历史上的最高峰。

十万！

这十万，是杨子灿反复训练、反复筛选，集数年之心血！

也是他、广、萧后、杨侑、杨吉儿五人，在观文殿密室小会上，提出的一个小目标！

这股力量，也是关于一场掩盖在历史烟云中惊天阴谋的基础。

现在，就等关于广皇帝同意调防策的批复诏旨！

伴随着瓦岗寨匪患的消除，阿布在豫州总管府辖区内，用铁血手段管理的同时，又开始展开了柔性抚民活动。

干啥？

文化，娱乐。

宣教之策！

主要由三项，宗教活动，娱乐活动，科举活动。

最先开展的，是一系列频繁的官方和民间组织的宗教活动。

具体的，就是通过僧、道系统，广施粮物，举办法会。

大隋的佛教和道教，其管理和发展相当健康。

先说说，佛教的情况。

鸿胪寺下，统典客、司仪、崇玄三署，各置署令。

昭玄寺，是当时作为佛教系统的直接管理机构，置于崇玄署下。

隋文帝下诏任命僧猛法师，为隋国大统三藏法师，作为最高僧官的沙门大统。

大统之下，又分设职务，天下三藏，再分置十统。

在沿用北魏的昭玄系统之外，大隋也保留了北齐的断事沙门。

而在地方上，在州设置僧正与沙门都等僧官。

广皇帝后，诏智顗为大沙门，委以佛法，令其弘护。

其实，大隋的这些僧官，远不像前朝僧官系统那样，拥有能左右天下朝局的实权。

皇帝，只是想借其声望，教化百姓，安抚僧众。

与此同时，大隋又以大兴善寺为国寺，内设立国内国外佛法交流教育机构。

在此，拜连提黎耶舍为外国僧主，主理对外佛事。

其主要职责，就是对外国僧人进行管理和安抚，并主持相关译经和交流活动。

特别值得一提的是，大隋还在大兴善寺，设“二十五众”。

什么意思？

就是由二十五位通达佛教义理的高僧，组成国家最高的佛学教育组织！

这个组织，专门负责执行佛教教化弘法工作。

在这里，佛法被分类为数科。

每一科，再各设一名众主，对前来大兴善寺的僧众进行教化、讲授。

毫不夸张地说，当今大隋的许多明寺宝刹里，大多数学者僧及教化僧，皆出于此。

大兴善寺二十五众，是当今大隋最具权威的佛教学院式存在。

当然，这些高级法师或者二十五众，都是由皇帝亲自敕任的。

这些僧官，受到国家供养，但不设官阶。

所以，他们只是单纯的国家佛教学术机构，极大地改善了前朝教团涉政的恶劣风气。

广皇帝上台后，更加注重佛教的劝善化民，资助王化的作用。

他本人也非常笃信佛教，又对佛法有很深的造诣，平素结交的也是佛教领袖级别人物，如智顗、法安等。

为了加强对佛教的管理，他在鸿胪寺内增设两名少卿的专门职位。

这两名少卿，在辅助崇玄署对佛教控制的同时，也进一步削弱了昭玄寺的职权。

此外，逐步把佛教的管理收归到俗官之下，众多僧尼也都集中到官立大寺之中。

文帝时期遍布中央和地方的僧官，逐步得到废除。

针对前朝因无监察机构而导致僧官窳滥粗劣的情况，广皇帝再对佛教监察管理制度进行了改革。