更让他们难忘的，是参观了大汉千古名臣苏武牧羊的谷地。
那个藏身做饭的洞穴，已经成了当地有名的风景旅游点。
名曰，忠节府！
而在忠节府上的高崖平陆之上，竖立这一块巨大的汉白玉石碑。
上可铭文，据说为天神教神使策恩所撰。
其文如下：
“苏武，留胡节不辱。
雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。
夜坐塞上时听笳声，入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。
白发娘，望儿归，红妆守空帏。三更同入梦，两地谁梦谁?
任海枯石烂，大节不稍亏。
终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。”
背面又提，文自东汉文豪、史学家班固的《汉书.苏武传》。
“……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中……数日不死。匈奴以为神……杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……”
在苏武碑的不远处，是一座汉风小庙。
里面供奉的，是一位容貌秀美、身材修长健美、着匈奴衣衫的女人塑像。
她的名字，有两个。
一个，是女车，是匈奴名。
一个，是昭煦（xu），是汉名。
前者，是她匈奴的父母所起，后者是他的汉人夫婿所起。
她，就是苏武在贝海尔湖畔娶的匈奴人妻子。
这个昭煦女神庙，也是神使策恩的手笔，他说昭煦就是大草原上无数伟大母亲的象征，代表和平和希望！
临离开贝海尔湖南返之前，李秀宁和徐昭燕二人，还悄悄去了一窝儿城——姑苏城。
那儿，已经用木栅栏围了起来，修建了一个巨大的博物馆。
姑苏城博物院，也是神使策恩命名。
两人掏了十文钱，便即入内参观。
游人，可一点不少。
有突厥人，有隋人，有粟特人，有契丹人……
文人，商贾，牧人……
李秀宁和徐昭燕沿着高架栈道，大开眼界。
她们二人，不仅游览了秦人北遁时修筑的遗迹，还有幸参观了苏武夫妇真正的栖身之所——苏武故居。
在苏武故居外的一个豪华展览厅里，二人透过明亮的玻璃罩，看到了苏武的大量手札、笔记、诗词……
当然，这都是翻印的东西，真迹肯定不会放在这儿。
至于李秀宁要要看的真东西，展览馆的导游说，没见过！
呵呵，没了呗！
肯定被那个神使策恩收藏了！
当然，可不仅仅是这些。
就像她们在翁金置烽燧中，看到的那些狼烟灰烬之中遗物，也都整齐地分门别类地摆放在一个个严密的玻璃柜子里面。
旁边，用突厥文、汉文清晰地写着这些文物的来历、出处、时代、名称等信息。
……
这样的馆，竟然有好几个，
如史前馆……秦时馆、汉时馆……等等。
看文物，还能如此看？
古今的风流与传奇，竟然可以如此近距离交汇？
……
李秀宁和徐娘子，大开眼界！
不一样，大草原上已经不一样了，虽然她们说不清楚是什么样的不一样，但总是感觉这铁勒大草原已经不是传说中的那个世界！
难道，这就是神使策恩带来的变化？
带着疑惑和震撼，太原特使团一路奔波，有按照估计的日子，返回到天神教春神宫。
原本双方盟誓的地点，是要安排在九十九泉的。
可是据说因为那个义成公主的反对，便将和东突厥新可汗呼兰和的签约地点，选在了天神教春神宫。
还是那个阵势，大军云集，贵酋登场。
但唯独不见了那个冷面的刀疤三大罗，突厥人说三大罗大人远去西边秋猎，不知归时。
李二虽然倍觉遗憾，但看到东突厥的大可汗呼兰和在场，当初商议的时候那些大人物也都在，便就不再纠结。
李秀宁，倒是长出一口大气。
不见，更好！
如果那气场强大的刀疤三大罗在，仗着已经结了盟约，干什么出格的要求，自己真不知道该怎么应对！
虽然结果是注定的，但是在那最后一刻到来之前，自己想好好享受和呼吸属于自己的自由空气！
虽然她对刀疤三大罗的感觉很特别，还深度怀疑是那个人，但绝对还没有特别到要将自己的全部交给那个人的地步！
绝对不会！
李秀宁，现在要的是灵魂伴侣!
既然自己的肉身，注定会成为家族交易的筹码，那就切割吧！
灵魂的，属于自己，属于梦想！
肉体的，属于家族，属于交易！
这是她，做为豪门家族嫡女的自觉，也是最理想的选择！
徐娘子和刘文静，对于刀疤古思恩的缺席，无可无不可！
东突厥人，多一个少一个，有什么区别呢？
神神叨叨的刀疤三大罗不在，他们二人才觉得很呼吸畅快、风景如画。
因为在那人深潭一般的眼眸中，他们搓手搓脚、坐立不安。
他们，害怕那人！
九月二十日一日，寒露节。
这个深秋的节令，也是干支历戌月的起始。
寒露一至，天地阴阳之气开始逆转，阳气渐退，阴气渐生，
草原万物，开始萧落。
秋草枯黄，鸿雁南飞，雀鸟遁迹，傲菊绽放。
《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”
此时，在大隋西部的伊吾郡、鄯善郡、且末郡、西海郡，在大隋东北的辽东郡一带，已经开始落雪。
然而，大隋北方绝大部分地方，此时正是昼暖夜凉、晴空万里的好时光。
趁着这个时候，人们忙着做最后的秋收，以及繁忙的冬麦播种。
这，是一个萧杀和希望混合的时节。
天神教春神宫旁边的乌兰湖，秋波潋滟。
筑高台，挖深坎，仪仗呈列。
李氏代表，具着玄衣紫冠。
东突厥代表，全服白裘华衣。
左司盟孔颖达云：“盟者，东牲歃血誓于神也！”