“我看这次有些悬了。”

“小掌教怕是要栽跟头。”

“如此机心，机心如此。”

这件仙物的确大名鼎鼎，并非出自心学圣人或者理学圣人之手，而是来自更久远的至圣先师。

当年至圣先师率领弟子游历天下，并在途中问道于太上道祖，这些弟子就是后来开创儒门基业的七十二贤。

其中有一位冉子，他在跟随至圣先师游历的过程中写了一本游记，记载所见所闻和至圣先师的言行，只是那时候的儒门远不像今日这般一家独大，还有诸子百家等众多对手，甚至太上道祖还在人间，哪怕至圣先师也不是举世无敌，比如至圣先师的大弟子，就死于刀兵之下，临死之前被人击断缨带，这位先贤留下“君子死而冠不免”的遗言后结缨而死。冉子也是死于一场意外，只留下了这本未曾完成的游记。

冉子死后，至圣先师哀叹其“亡之，命矣夫！”随后带走了这本游记，并续写游记，片刻不离身。

在至圣先师即将离世的时候，在游记上写下“逝者如斯夫，不舍昼夜”之语，其中意思是过去的一切就好似奔流的河水一般，无论白天黑夜，都在不停歇地流逝着，一去不复返，感概世事无常，变化之快。

至圣先师离世之后，这本未完成的游记竟是生出了新的变化，开始自行衍生故事，以冉子的游记为背景，自行推演出后来的种种发展走向。

其中有至圣先师如何完成游历，至圣先师的弟子们又是如何建立儒门，继而儒墨之争，法家自立，祖龙一统天下；又有赤帝斩白蛇，取代祖龙，然后儒道相争，儒门大胜，罢黜百家而独尊儒术；在此之后，又有太平道、天师教起事，三分天下、南北二朝、千秋乱世，又有繁华盛世，女帝临朝，及至大晋立国，金帐南下，大魏驱逐金帐等等。

时至今日，这本游记还在自行书写故事，是一本读不尽之书，永远也没有完结。

之所以说是故事，是因为其中种种与真实历史有所不同，多了某些人，也少了某些人，有些该死的人未死，有些未死的人却偏偏死了，导致与史书记载有了偏差，故而儒门中人称之为故事，或者说是一个个与现世相似又有不同的书中世界。