“他们在争论什么？”

虽然大致听了几句话，但是包国维还是有些不理解，这些人怎么更像是在吵架啊？

说到这个黄章就不困了，又老神在在的为包国维介绍说道。

“魏贤弟我怎么说你好呢，来文会之前不好好调查一番吗？”

包国维觉得有些好笑，但为了搞乐子，还是配合地说道：“这不是在学校读书，对于文坛的事情缺乏了解么，还是得包兄好好给介绍一番。”

黄章显然很受用，当即为包国维介绍说道：“贤弟有所不知了，咱们这杭城文会一直有两派。”

“哦？”包国维觉得这個家伙倒是很有意思的，好相处的很，诀窍就是吹捧他两句，他就能跟你掏心掏肺。

“嘿嘿，一派叫做革新派，他们的理念就是咱们要全盘接受洋人的理论和制度，这样国家才能够自强。”黄章顿了顿继续说道。“这另一派叫做守旧派，他们的理念就是要守住咱们祖宗留下的瑰宝，不能够一味的全盘推翻。”

对方这样一解释，包国维算是大致明白了这两派的争论点了，实际上就是从清末以来一直存在于学界的争端。

毕竟在多次战争失败以及丧权辱国的条款之后，落后已经深入了每一名国人的心里，甚至于反对派都只是提出不能全盘否定这样的温和言论而已。

但饶是如此，还是遭到革新派的口诛笔伐。

而这样的争论并非是空穴来风，一切就源起于包国维在后世天天听到的名字。

胡适之。

1929年他曾在《中国今日的文化冲突》一文中写到。

“抗拒西化在今日已成过去，没有人主张了，但所谓选择折中的议论，看到非常有理，其实骨子里是一种变相的保守论，所以我主张全盘的西化，一心一意的走世界化的路。”