历史不是电视剧，宋代时并不会出现百姓见到皇帝就一定需要下跪磕头的场面，这一点在很多记录中都有所体现。

《宋史?礼志》以非常吝啬的文字提及宋真宗巡幸泰山时的仪仗：“准故事，乘舆出京，并用法驾，所过州县不备仪仗。”大意就是真宗的泰山封禅之行，并无要求地方官民迎拜。

《皇宋通鉴长编纪事本末》也记录了真宗的一次出巡：咸平四年八月，“上观稼北郊，宴射于含芳园。都人望见乘舆，拚跃称万岁”。开封市民看到皇帝的乘舆，只是欢呼雀跃称呼万岁，并没有惶然跪倒。

除了史料，还有画作。

像是《舆驾观汴涨图》一图，说的是因汴水暴涨、惊动御驾，宋真宗亲自巡察汴河，当时河工正在扛背沙袋、抢修河堤，没有一个人因为皇帝驾到，跪伏迎接。

或者是南宋年间所作的《望贤迎驾图》，此图轴所描述者，为唐代安史之乱后唐肃宗李亨在咸阳望贤驿迎接自蜀归来的太上皇李隆基这一历史事件。

如果说图像是历史的定格，那么这幅《望贤迎驾图》定格的便是李隆基在李亨陪同下跟地方父老会面的那一瞬间，太上皇、皇帝、卫士、平民百姓，出现在同一个画面上。

当地的老百姓见到李隆基与李亨时，有人激动万分，跪拜于地；有人以手拭泪；也有人对皇帝作揖行礼；有人驻足旁观。不见整齐的队列，没有划一的动作，显然官府并没有统一规划、预先操演。

除此之外还有南宋萧照《瑞应图》；《迎銮图》；《宋高宗书孝经马和之绘图册》等等画作中都没有出现百姓成片成片跪君王的场景。

五代承接于唐，宋承接于五代，这个时期的人并没有形成“见皇帝需要纳头便拜”的刻板思想，跪拜礼要到元太宗窝阔台一朝时，经由耶律楚材推动方才大成。

待赵景坐到观斩台上由他委任的监斩官郑德浩纵声宣读诏罪榜文:“

大宋开宝十二年诏罪书

朕闻，岚州楼烦县县令刘厚亮，天会六年（公元962年，北汉睿宗刘钧年号）进士出身，深受皇恩上任此县。

身为一地父母官，本应恪尽职守，为国争光，为民便利，然此獠却仗有上层亲缘，贪墨无度，私吞公帑达三十万贯之上。

在任时又多强占良家妇女，逼良为娼，致使曾有人因此而丧命，其罪可恨，其心可诛！

以上罪状，证据确凿，不容狡辩，遂处以斩立决之刑罚，正午时分即刻行刑。

朕以此诏，告诫天下，凡我朝臣民，皆应以德为先，以法为矩，不得有丝毫逾矩。若有再犯，必将严惩不贷，以正朝纲，以昭国法！

钦此。

念罢榜文，郑德浩来到刘厚亮身前，询问他还有什么遗言要交代？

此刻，刘厚亮身上再也找不见昔日的嚣张跋扈了，反倒是像爬虫一样对着郑德浩重重磕头，乞求他能帮自己讲几句好话，让赵景放过他。

如果说之前的郑德浩是憋屈的、踌躇的、难堪的，现在的他就是恣意的、痛快的、无所顾忌的，苦瓜脸被扬眉吐气的笑容替代。

“刘知县，对于你的遭遇，本官深感同情，本官也有八个字要送给你。”

“什么？”

“早知今日，何必当初？”

“郑通判！求求你救救我！只要你能留我一命，我立马就给我姐夫，给我老舅写信，让他们给你钱，很多很多钱！还可以把你调到其他地方当知州，好不好？！”